题刘炼师归山

1. 唐求：唐代诗人，约公元906年前后在世，自号“诗瓢”，其诗多描写隐逸生活和山水景物，风格清新自然。

2. 炼师：道教中对道士的尊称，原指修炼丹药的道士，后泛指有道行的道士。

3. 洞天福地：道教术语，指神仙居住的名山胜境，是道教宇宙观的重要组成部分，反映了道教对理想境界的追求。

4. 瀛洲：古代神话中的仙山，常与蓬莱、方丈并称，是古人想象中神仙居住的地方，在诗词中常被用来象征超凡脱俗的境界。

5. 醮坛：道教举行宗教仪式的场所，“醮”是道教特有的一种祭祀活动，有祈福、禳灾、超度等不同目的。

• 炼师：对道士的尊称。
• 鹤背：鹤的背上，古代传说中神仙多乘鹤，这里指刘炼师像神仙一样乘鹤而行。
• 洞天：道教称神仙居住的地方，有十大洞天、三十六小洞天等。
• 瀛洲：古代传说中的海上仙山，与蓬莱、方丈并称三神山。
• 醮坛：道士设坛举行祈祷仪式的场所，醮是道教的一种祭祀仪式。

《题刘炼师归山》是唐代诗人唐求为送别刘炼师归山而创作的一首诗。我们先来整体把握诗歌的内容，诗的题目明确告诉我们这是一首与刘炼师归山相关的诗，“题”字表明了诗歌的创作缘由。

首句“风急云轻鹤背寒”，通过对自然景象和“鹤背”的描写，不仅交代了时节和环境，还巧妙地暗示了刘炼师的身份，让我们仿佛看到一位道士乘鹤而行的画面。紧接着“洞天谁道却归难”，以反问的形式，打破了人们对归山艰难的固有认知，体现出诗人对刘炼师归山之举的别样看法，认为对修道之人而言，回归洞天并非难事。

后两句则将目光投向归山的路途和目的地，“千山万水瀛洲路”写出了路程的遥远与艰辛，而“何处烟飞是醮坛”则以问句引发我们的思考，让我们联想到刘炼师回归后的修行生活。

从思想情感来看，诗人通过这首诗表达了对刘炼师归山的感慨，同时也流露出对那种超然物外的修仙生活的向往。在艺术特色上，诗歌意境清幽，语言简洁却意蕴丰富，尤其是反问和问句的运用，增强了诗歌的感染力和可读性，值得我们细细品味。

这首诗开篇“风急云轻鹤背寒”，以简练的笔触勾勒出一幅清寂高远的画面，“风急”“云轻”点明天气状况，“鹤背寒”则既点出时令，又暗示了刘炼师的身份，营造出一种仙气飘飘的氛围。

“洞天谁道却归难”一句，以反问的语气，表达了对归山之难的否定，似乎在说对于像刘炼师这样的修道之人，回归神仙洞府并非难事，体现出一种洒脱之感。

后两句“千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛”，描绘了刘炼师归山途中的遥远与艰辛，“千山万水”极言路程之远，而“瀛洲路”则点出其目的地的超凡脱俗。末句以问句作结，探寻醮坛所在，既呼应了刘炼师的道士身份，又给人以悠远的遐想，余味无穷。全诗语言质朴自然，意境清幽高远，字里行间流露出对道教修仙世界的神往。

唐求为唐代诗人，生平事迹记载较少，其诗多写隐逸生活和山水风光。从诗题《题刘炼师归山》可知，此诗是为送别刘姓道士回归山林而作。唐代道教盛行，许多文人与道士交往密切，诗人可能是在刘炼师结束尘世活动，返回修行之地时，有感而发创作了这首诗，既表达了对刘炼师归山之举的感慨，也蕴含着对隐逸修仙生活的向往。