求仙行

张籍 〔唐朝〕

汉皇欲作飞仙子,年年采药东海里。

蓬莱无路海无边, 方士舟中相枕死。

招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实。

九皇真人终不下,空向离宫祠太乙。

丹田有气凝素华, 君能保之升绛霞。

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汉武帝想要成为能飞升的仙人,年年都派人到东海里去采药。蓬莱仙岛无路可寻且大海无边无际,那些方士们在船中一个挨着一个地死去。招摇星在天空运转,时光流逝,甘泉宫中的玉树并没有仙果。九皇真人始终不肯下凡,只能白白地在离宫中祭祀太乙神。人的丹田中有气能凝结成洁白的光华,你若能保住它就能升上红霞般的仙境。

1. 张籍是唐代诗人,他的诗歌多反映社会现实,语言通俗自然。

2. 汉武帝是中国历史上著名的皇帝,他在位期间大力推行儒术,同时也热衷于求仙问道。

3. 道教是中国本土宗教,追求长生不老、得道成仙是其重要的教义之一。

4. 蓬莱、方丈、瀛洲是传说中的海上三仙山,是古代方士们追求的仙境。

  • 汉皇:指汉武帝刘彻,他一生热衷于求仙问道。
  • 飞仙子:能飞升的仙人。
  • 蓬莱:传说中的海上仙山。
  • 方士:古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
  • 招摇:星名,这里借指时光流逝。
  • 甘泉:宫名,汉武帝常在此避暑。
  • 九皇真人:道教所尊奉的九位仙人。
  • 离宫:帝王出行时居住的宫殿。
  • 太乙:也作“太一”,是古代神话中的天神。
  • 丹田:人体部位名,道教认为是人体储存精气的地方。
  • 素华:洁白的光华。
  • 绛霞:红霞,这里指仙境。

这首诗以汉武帝求仙的故事为切入点,揭示了求仙的虚妄和不切实际。在诗中,诗人通过对汉武帝求仙过程的描写,展现了统治者为了追求长生不老而不惜耗费大量人力、物力的荒唐行为。同时,诗人也表达了对真正的养生之道的思考,认为人们应该关注自身的修养和保养,而不是盲目地追求虚幻的神仙境界。从文学角度来看,这首诗运用了对比的手法,将汉武帝求仙的执着和方士们的悲惨结局进行对比,增强了诗歌的讽刺效果。此外,诗中的语言简洁明了,通俗易懂,使读者能够轻松理解诗人的意图。

这首诗开篇便点明汉皇求仙的主题,“年年采药东海里”生动地描绘出汉武帝求仙的急切和执着。然而,“蓬莱无路海无边,方士舟中相枕死”一句,却揭示了求仙的虚幻和残酷,那些方士们在茫茫大海中寻找仙山,最终却客死他乡。接着,诗人用“招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实”进一步说明求仙的无果,时光流逝,而所谓的仙果却始终不见踪影。“九皇真人终不下,空向离宫祠太乙”则讽刺了汉武帝对神仙的虔诚祭祀,却得不到任何回应。最后,诗人笔锋一转,提出“丹田有气凝素华,君能保之升绛霞”,暗示真正的长生之道在于自身的修养和保养,而不是依赖于外在的求仙活动。整首诗语言质朴,寓意深刻,对统治者的求仙行为进行了有力的批判。

唐朝时期,社会上崇道求仙之风盛行,许多皇帝都迷信道教,追求长生不老。张籍生活在这样的时代背景下,目睹了统治者们为求仙而耗费大量人力、物力,却毫无结果的荒唐行为。这首《求仙行》便是他有感而发,通过对汉武帝求仙事迹的描写,讽刺了当时社会上的求仙之风。

作者信息
张籍

张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。

古诗数量:503名句数量:1860