题茅山仙台药院

1. 茅山：中国道教名山，是道教上清派的发源地，有“第一福地，第八洞天”之美誉，历代文人墨客多有题咏。

2. 刘言史：唐代诗人，擅长乐府诗，其诗风格清丽，多写闺情、风物等，与李贺友善，其作品在当时有一定影响。

3. 道家文化：诗中体现了道家对仙境的追求、对长生的向往以及对世俗的超脱思想，是研究唐代道家文化与文学关系的重要资料。

4. 诗歌意象：诗中的“道书”“仙圃”“芝草”“桃花”等都是道教文化中的典型意象，象征着仙境、长生和超凡脱俗。

5. 用典：“鸡犬亦嫌秦”化用了传说中淮南王刘安得道升天后，鸡犬食其仙药也随之升天的典故，此处反用其意，表现仙境的超凡。

• 扰扰浮生：指纷乱繁忙的世俗生活。
• 华阳一洞：指茅山的华阳洞，是道教圣地之一。
• 道书金字小：用金字书写的道家典籍，字体小巧精致。
• 仙圃玉苗：仙人的园圃里像玉一样珍贵的幼苗，可能指仙草灵药。
• 芝草：灵芝，古人认为是仙草，服之可以延年益寿。
• 耸汉：高耸入云。汉，指天河、天空。
• 鸡犬亦嫌秦：化用“鸡犬升天”的典故，这里指此地的鸡犬也仿佛超凡脱俗，嫌弃秦朝那样的俗世。
• 青芽散：可能是一种道家丹药，据说服用可以长生。

《题茅山仙台药院》是唐朝诗人刘言史描绘茅山仙境的一首佳作。我们先来整体感知这首诗，它围绕茅山仙台药院展开，为我们呈现了一个远离世俗纷扰的世外桃源。

从诗句来看，诗人首先将“扰扰浮生”与“华阳一洞春”进行对比，让我们一下子就能感受到仙境与俗世的不同，前者纷乱，后者充满生机与宁静。接着，诗人细致地描绘了仙境中的事物，道书用金字书写，仙圃里的玉苗鲜嫩，还有芝草、飞燕、桃花等，这些意象共同构成了一幅生动的仙境画卷。

其中，“桃花笑俗人”一句很有意思，用拟人的手法让桃花仿佛有了情感，嘲笑俗世之人的奔波劳碌，这也从侧面反映出诗人对世俗生活的看法。而“鸡犬亦嫌秦”则化用了典故，进一步突出了仙境的超凡脱俗，连鸡犬都显得与众不同。

最后，诗人直抒胸臆，表达了希望得到青芽散，长久驻留仙境的愿望，这既体现了人们对长生不老的普遍向往，也反映了诗人对这种宁静、美好的仙境生活的喜爱。

总的来说，这首诗通过对仙境的描绘，寄托了诗人对理想生活的追求，语言优美，意境深远，值得我们细细品味。

这首诗以清新脱俗的笔触，描绘了茅山仙台药院的仙境风光，表达了诗人对道家理想境界的向往。

首联“扰扰浮生外，华阳一洞春”，将世俗的纷乱与华阳洞的春日美景对比，突出了仙境的宁静与美好，奠定了全诗超然的基调。

颔联“道书金字小，仙圃玉苗新”，细致描绘了洞内的道家典籍和仙圃的灵苗，“金字”“玉苗”不仅写出了物品的珍贵，也增添了仙境的神秘色彩。

颈联“芝草迎飞燕，桃花笑俗人”，运用拟人的手法，赋予芝草和桃花以生命，芝草迎接飞燕，桃花嘲笑俗人，生动形象地表现出仙境的生机与超凡，也暗示了诗人对世俗的超脱态度。

尾联“愿得青芽散，长年驻此身”，直抒胸臆，表达了诗人希望能留在这仙境之中，长生不老的愿望，点明了主旨。

全诗意境优美，语言清丽，情景交融，将仙境的美好与诗人的情感完美结合，给人以无限遐想。

刘言史是唐朝诗人，茅山是道教名山，历来为文人雅士和求道者所向往。此诗可能是诗人游览茅山仙台药院时所作，通过描绘仙台药院的清幽景象和道家氛围，表达了对超凡脱俗的仙境生活的向往，以及对世俗纷扰的厌倦。当时道教在社会上有一定影响力，文人常常将道教仙境作为精神寄托，这首诗也体现了这种时代风尚。