登雪窦僧家

方干〔唐朝〕

登寺寻盘道,人烟远更微。

石窗秋见海,山霭暮侵衣。

众木随僧老,高泉尽日飞。

谁能厌轩冕,来此便忘机。

写山写人

古诗译文

攀登寺庙寻觅盘旋的山路，人烟在远方显得更加稀疏。石窗里秋天能望见大海，山间的暮霭渐渐浸湿衣衫。众多树木伴随着僧人一同老去，高高的泉水整日飞泻不停。有谁能够厌倦官场荣华，来到此地便会忘却世俗心机。

知识点

1. 雪窦山：位于浙江宁波奉化区，是佛教禅宗名山，宋代成为重要禅林。 2. 方干：晚唐诗人，字雄飞，号玄英，诗风清润，擅长山水田园题材。 3. 忘机：道家与禅宗常见概念，指消除机心、回归自然本真，多见于隐逸诗作。 4. 轩冕：象征仕途荣耀，常与山林隐逸形成对比，体现中国古代文人的出处矛盾。 5. 唐代山寺诗：多融合自然景观与宗教哲理，如王维、孟浩然作品，方干此诗承袭此传统。

古诗注解

雪窦僧家：指雪窦山上的僧人住所，雪窦山位于今浙江奉化，是佛教名山。
盘道：盘旋曲折的山路。
石窗：山寺中石壁开凿的窗户，或指天然石洞形成的窗形。
山霭：山中的云雾或暮霭。
众木随僧老：树木与僧人一同经历岁月，象征自然与修行的融合。
高泉尽日飞：高处泉水终日飞流，突出山间动态景致。
轩冕：古代官员的车乘和冕服，代指官位、荣华富贵。
忘机：忘却机巧功利之心，指向淡泊自然的精神境界。

讲解

本诗结构清晰，前六句写景，后两句抒情。首联以“寻盘道”切入，暗示探索之意；“人烟微”强化遗世独立感。颔联通过“石窗见海”的壮阔与“山霭侵衣”的细微，形成空间与时间的张力。颈联借“木老”“泉飞”暗喻修行者的恒久与灵动。尾联以反问句升华主题，强调自然对心灵的净化作用。讲解时可重点分析诗中“远”“微”“见”“侵”“老”“飞”等动词的运用，以及景物如何层层递进引出“忘机”的哲理。全诗体现了唐代山水诗与禅悟思想的结合，适合从意象象征和情感脉络入手解读。

古诗赏析

全诗以登山访僧为主线，首联“登寺寻盘道，人烟远更微”勾勒出幽深僻静的山寺环境，暗示远离尘嚣。颔联“石窗秋见海，山霭暮侵衣”写景开阔而细腻，石窗望海展现空间之广，暮霭侵衣体现时间流逝与自然浸润。颈联“众木随僧老，高泉尽日飞”将树木、僧人与泉水拟人化，形成动静结合的意境，寓意修行与自然的永恒。尾联“谁能厌轩冕，来此便忘机”直抒胸臆，点明诗旨——山水可涤荡尘心。全诗语言简淡，对仗工整，通过视觉、触觉等多重感官描写，营造出空灵超脱的禅意境界。

创作背景

本诗为唐代诗人方干所作，其人生卒年不详，曾屡试不第，隐居镜湖（今浙江绍兴）。诗题“登雪窦僧家”表明诗人游览雪窦山僧寺的经历。唐朝中后期，文人访寺问道之风盛行，方干通过登山访僧的见闻，表达对隐逸生活的向往，反映了当时士人厌倦官场、追求心灵超脱的社会心态。

作者信息

方干（809—888）字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。文德元年(888年)，方干客死会稽，归葬桐江。门人相与论德，谥曰“玄英先生”，并搜集他的遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享。

古诗数量：373名句数量：1380

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