明朝崇尚治国大道，四海之内风平浪静。
既符合千年圣王之道，又能安定百川之王（指大海）。
天意随着恩泽广布，水的德性与灵气长久共存。
水面平静无扰，鱼儿更加欢愉；没有波澜，芦苇丛也可行船。
教化流传滋润着所有土地，恩惠浸润波及远方异域。
岂止是诸侯国前来朝拜，只听闻连遥远的越裳国也来归附。

1. 太平盛世的象征：“海不扬波”或“海水不扬波”是中国古代文学中象征政治清明、天下太平的经典意象。 2. “百谷王”的典故：源自老子《道德经》“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，用江海容纳百川比喻君王的包容与伟大。 3. 越裳国的典故：出自《后汉书》等古籍，记载周成王时，越裳国（位于今越南中部或南部）曾远道来献白雉，成为远方慕化归附的典型代表。 4. 应制诗：古代臣子奉皇帝之命所作、所和的诗，内容多以歌功颂德、描绘升平景象为主，此诗具有此类特征。 5. 天人感应思想：诗中“天心随泽广”体现了汉代董仲舒提出的“天人感应”观念，即君主德行能影响天象和自然。

• 明朝：圣明的朝代。
• 崇大道：尊崇宏大的治国之道。
• 寰海：四海，天下。
• 千年圣：指古代圣王的治国理想。
• 百谷王：语出《道德经》，指江海因其博大能容纳百川，故为“百谷之王”，此处代指大海。
• 天心：上天的意志。
• 水德：水的德性，象征柔和、包容与滋养。
• 不挠：不被打扰，平静。
• 鱼弥乐：鱼儿更加快乐。弥，更加。
• 化流：教化的流传。
• 率土：“率土之滨”的省略，指四海之内所有的土地。
• 殊方：远方异域。
• 朝宗：诸侯或附属国朝见天子，比喻百川归海。
• 越裳：古南海国名，传说周成王时曾远道来献白雉，此处喻指极远的邦国前来归附。

这首诗的核心思想是赞美太平盛世。讲解时可抓住以下几个要点：首先，标题“海水不扬波”即奠定了全诗的基调——祥和、安定。讲解首联和颔联时，重点说明诗人如何将“崇大道”这一抽象的政治理念与“海不扬波”这一具体的自然景象联系起来，并借用“千年圣”和“百谷王”的典故来增强颂扬的深度。讲解颈联时，可分析“天心”与“水德”的对应，阐释其背后天人感应的哲学观。讲解“不挠鱼弥乐，无澜苇可航”这一联时，可着重其生动的细节描写，以小见大，通过鱼乐、苇航来展现太平盛世给万物带来的安宁。最后，讲解尾联时，强调“朝宗”和“越裳”的用典，说明诗人如何通过空间上的极度延伸（从中原到极远南海），来极致地表现王朝德化之广、影响力之深远。整体讲解应突出诗歌如何层层递进，将政治颂歌写得既气势磅礴又富有诗意。

本诗以宏大的视角和祥瑞的意象，描绘了一幅天下归仁、四海升平的盛世画卷。首联“明朝崇大道，寰海免波扬”开篇点题，直接颂扬当世政治清明导致天下太平。颔联“既合千年圣，能安百谷王”将当代治世与古代圣王之道相联系，赋予其历史合法性，并用“百谷王”巧妙借代大海，突出其安定。颈联“天心随泽广，水德共灵长”进一步将自然现象（海不扬波）与帝王德政（天心、恩泽）融为一体，体现天人感应的思想。尾联“岂只朝宗国，惟闻有越裳”则通过提及遥远的越裳国，极言王朝威德远播，万国来朝，将颂扬之情推向高潮。全诗语言典丽，对仗工整，意境开阔，通过自然景象的祥和来映衬政治的昌明，是唐代颂圣诗中的典范之作。

此诗为唐代佚名作品。从内容上看，它是一首典型的宫廷应制诗或政治颂诗，旨在歌颂当时天下太平、政治清明、四海宾服的盛世景象。诗中“海水不扬波”是太平盛世的典型象征，源自古人“圣人出，黄河清，海水不扬波”的观念。创作背景很可能与唐代某个国力强盛、社会稳定的时期（如贞观之治、开元盛世）相关，诗人通过描绘海晏河清的理想图景，来赞美当朝皇帝的德政与王朝的繁荣。由于作者未知，具体的历史事件难以考证，但诗歌整体反映了唐代文人对于理想政治的向往和对国家强盛的自豪感。