闲居无事，心性自然舒展，在庭院前拾起落叶，权当是随意的书写。
纵有万里青山也觉得不够宽广，反倒是几竿翠竹带来的清凉已觉富足。
近来研读佛经更添淡泊心境，想要归隐少室山却又不知如何抉择。
面前的小池塘清澈如镜，我愿在此终老，像琴高仙人那样养护赤鲤鱼。

诗人贯休：唐代著名诗僧，字德隐，俗姓姜。工诗善画，尤其以罗汉画闻名。其诗风在晚唐独树一帜，多涉隐逸、讽喻之作。

琴高乘鲤典故：出自《列仙传》。琴高是战国赵人，善鼓琴，修长生之术，后入涿水取龙子，与弟子约定某日返回。至期，琴高果然乘赤鲤鱼而出，留一月余，又复入水而去。后世常以“琴高”、“琴高鱼”指代仙人或隐逸之事。

少室山：嵩山的一部分，因山上有石室而得名。嵩山是道教、佛教圣地，也是隐士聚居之所，诗中用以象征归隐之地。

• 瀔江：水名，诗中指诗人闲居之地。
• 性自摅：摅（shū），舒展、抒发。指心性自然得以舒展。
• 拾叶等闲书：拾取落叶当作纸，进行随意的书写，形容生活闲适、不拘形式。
• 老经：指佛经。贯休为诗僧，常研读佛典。
• 澹泊：同“淡泊”，心境恬淡，不慕名利。
• 少室：少室山，嵩山组成部分，此处代指归隐山林。
• 琴高赤鲤鱼：典故。琴高是传说中的仙人，曾乘赤鲤鱼出入水中。此处诗人表达隐居修道、逍遥世外的愿望。

这首诗的核心在于表达一种“心远地自偏”的隐逸之乐和禅悟之趣。讲解时可抓住以下几个要点：

1. 闲适生活的刻画：诗的开篇即通过“无事”、“拾叶等闲书”等具体行为，生动描绘了诗人远离尘务、悠然自得的日常生活，这种“闲”并非无聊，而是心灵的自由与舒展。

2. 知足常乐的哲理：“青山万里竟不足，好竹数竿凉有馀”是理解诗人心境的关键句。它形象地说明了真正的满足不在于占有外物的多寡，而在于内心是否能从细微处感受到美好与富足。这种对物质需求的淡化和对精神满足的强调，体现了禅宗的智慧。

3. 归隐与修道的意向：诗中“老经”、“少室”、“琴高赤鲤鱼”等意象，层层递进地揭示了诗人的精神追求。读经使其心境淡泊，思考归隐少室山是其现实取向，而终养赤鲤鱼的愿望则将其理想升华至道家仙隐的境界，展现了对超脱生死、逍遥物外的向往。

4. 宁静清幽的意境：全诗以“庭前叶”、“好竹”、“小沼清如镜”等意象，共同营造出一个静谧、清澈、凉爽的秋居环境。这个外部环境正是诗人内心世界的外化，景与情高度和谐统一。

总之，这首诗不仅是一幅秋居闲适图，更是一幅心灵修行图，引导读者思考如何在纷扰世界中保持内心的宁静与淡泊。

本诗以清新淡雅的语言，勾勒出一幅闲适恬静的秋居图，充分展现了诗人贯休作为僧人的超脱心境和隐逸情怀。

首联“无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书”，开门见山地点出“闲居”主题，通过“拾叶书字”这一极具禅意的细节，表现了诗人随性自然、物我两忘的生活状态。颔联“青山万里竟不足，好竹数竿凉有馀”运用对比手法，以“万里青山”的宏阔反衬“数竿好竹”的清幽，凸显诗人不慕广厦万千、但求方寸清凉的知足心态，富含哲理。颈联由景入情，“近看老经加澹泊”直抒其因读经而愈发淡泊的心境，“欲归少室复何如”则流露出对彻底归隐的思量与矛盾。尾联“面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼”将眼前清幽的小池与琴高乘鲤的仙家典故相结合，意境空灵深远，表达了诗人希望在此清净之地终老、追求精神超脱的终极理想。全诗情景交融，禅意与诗境浑然一体，是贯休淡泊隐逸诗风的代表作。

此诗为唐代诗僧贯休所作。贯休一生大部分时间处于唐末乱世，他早年出家，游历四方，晚年虽受前蜀王建礼遇，但其内心深处始终向往远离尘嚣的隐逸生活。《瀔江秋居作》正是其闲居瀔江时，于秋日有感而发，描绘了其超然物外、恬淡自适的隐居心境，并流露出对修道归隐的深切向往。