在三条水的中央，四方的边界之下，天帝降临了他的子嗣在辰马之年。
先是操纵鸡，后来又制服鸭。
在己年之中，两条龙出现。
一条将身形隐藏于青木之中，另一条则在黑金的东方显现其形。

1. 谶纬诗：流行于汉唐时期的一种特殊诗歌类型，内容多为神秘的预言，常与政治挂钩，利用隐语、象征、拆字等方法表达。 2. 天干地支：中国传统纪年方法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）组合，六十年一循环。“辰马”、“己年”即源于此。 3. 五行学说：中国古代哲学思想，认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成，它们之间存在相生相克关系，并与方位（东木、南火、中土、西金、北水）、颜色（青、赤、黄、白、黑）等对应。诗中“青木”、“黑金”即与此相关。 4. 高丽镜：唐代可能与高丽（朝鲜半岛）有文化交流，带有铭文的铜镜是常见的器物，铭文有时会包含吉祥语或神秘箴言。 5. 龙象征：在中国文化中，龙是皇权、帝王和非凡人物的象征。“二龙见”通常预示两位君主或英雄人物的出现。

• 三水中，四维下： “三水”可能指代特定的水域或方位，如三江交汇之处；“四维”指东南、西南、东北、西北四个角落，或泛指四方、天下。此句描绘了一个宏大的空间背景。
• 上帝降子于辰马： “上帝”指天帝；“降子”即降临子嗣，预示重要人物的诞生或事件的开始；“辰马”可能指地支“辰”与生肖“马”结合的特定年份，具有谶纬预言色彩。
• 先操鸡，后搏鸭： “操”为操纵、掌控；“搏”为搏击、制服。此句以禽类活动隐喻某种行动步骤或权力更迭的过程。
• 己年中，二龙见： “己年”为天干纪年之一；“二龙”象征两位帝王或杰出人物；“见”同“现”，出现。
• 一则藏身青木中，一则见形黑金东： “青木”代表东方，五行中木属青；“黑金”代表北方，五行中水属黑（此处“金”可能为“水”之误或特定指代），“东”明确方位。两句预示两条“龙”不同的命运和显现地点。

这首《高丽镜文》可以看作是一个用诗歌形式写成的谜语或预言。讲解时需要逐句分析其可能的象征意义。

首句“三水中，四维下，上帝降子于辰马”设定了事件发生的宏大时空背景和神圣起源，预示在某一年（辰马年）将有天命所归的人物降临。

“先操鸡，后搏鸭”可能隐喻权力斗争或军事行动的不同阶段，“鸡”和“鸭”或许代表不同的势力或象征物。

“己年中，二龙见”指出在某个己年，两位如同真龙天子般的人物将登上历史舞台。

最后两句“一则藏身青木中，一则见形黑金东”则预示了这两位“龙”的不同结局：一位隐退或根基在东方（青木，属木，代表东方），另一位则显赫于北方（黑金，若指水则代表北方）的东方。整体上，诗歌勾勒了一个从天命降临到双雄并立的神秘预言故事，其具体所指需要结合唐代历史进行考证和推测。

《高丽镜文》以其神秘、隐晦的语言风格引人入胜。全诗充满了谶纬色彩和象征意象，不直接叙事，而是通过“三水四维”、“辰马”、“鸡鸭”、“二龙”、“青木黑金”等一系列密码式的词语，构建了一个关于天命降临、权力斗争与人物命运的预言图景。诗歌节奏短促，意象跳跃，营造出一种紧张而玄奥的氛围。其价值主要不在于文学审美，而在于作为了解唐代谶纬文化、社会心理和历史观念的一份独特文本。读者需要结合具体的历史背景去解读其隐喻，这使得诗歌具有了浓厚的历史文献价值和文化研究意义。

此诗题为《高丽镜文》，作者为唐朝佚名。从内容和形式判断，它并非传统的抒情或写景诗，而是一首典型的“谶纬诗”或“政治预言诗”。这类诗歌在唐代较为流行，常假托天意、利用隐语和象征来预言朝代更替、帝王命运或重大历史事件。标题中的“高丽镜”可能指来自高丽（朝鲜半岛古国）的铜镜，其上刻有铭文，此类镜文常带有神秘预言性质。诗歌可能创作于唐王朝某个动荡时期，反映了当时的社会思潮或对未来的某种隐晦预测。