为何领悟到藏环之兆如此早，才知拜受玉璧的年岁竟这般短暂。
王子如大鸟冲天般离去，面对日轮，圣明的君主心生哀怜。
仪仗队伍转过宫苑树木仍隐约可见，笳声悲咽连马儿都驻足不前。
虽然太子的驰道已封闭不用，但京兆地区另为他开辟了墓道。
兰殿里新受的恩宠犹在眼前，椒宫夜晚的守灵却如此幽深。
白云仿佛追随着凤箫声，明月依旧照耀着龙楼。
人们向着青山痛哭，苍天也对着渭水发愁。
昔日鸡鸣时分常问安的太子，如今只恨他被永远留在了玉京。
送葬的骑队鼓吹声如凌霜而起，旌旗在道路两旁陈列。
庄严的仪容有金节护佑，册封的诏命伴着新的玉符。
傅母对着婴儿的襁褓悲伤，君王的家族簇拥着彩绘的车轮。
射熊的英武如今只能在梦中见到，称象的智慧又去问谁人？
他像苍舒一样留有帝王的宠爱，又如子晋般怀有仙人的才质。
五岁便显露出超越常人的智慧，仿佛三天的仙使在催鹤相迎。
心中悲伤那阳禄馆，目光望断那望思台。
如果说长安很近，为什么他再也不回来？
西望是广阔的昆池，东看是平坦的下杜。
山峦朝向豫章馆，树木环绕着凤凰城。
五校兵马连成一片旗色，千门万户重叠着鼓声。
那金环如果真有灵验，但愿还能在画堂之中复生。

1. 恭懿太子：唐肃宗李亨之子李佋，母张皇后，早夭，追封太子，谥号恭懿。 2. 挽歌：古代用于哀悼死者的诗歌，多表达对逝者的怀念和哀伤。 3. 王维：唐代著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，有“诗佛”之称，诗作多以山水田园为主题，风格清新自然，但也擅长应制、挽歌等题材。 4. 典故运用：诗中密集使用历史典故（如藏环、拜璧、秤象、子晋等）来喻指人物和事件，是古典诗歌常见的修辞手法。 5. 宫廷意象：诗中出现大量与宫廷相关的词汇，如兰殿、椒宫、凤管、龙楼、金节、玉符等，体现了诗歌的宫廷背景和庄重风格。 6. 道教色彩：诗中运用了“玉京”、“三天使鹤催”、“子晋”等具有道教神仙思想的意象，与王维的佛道思想倾向有关，也为挽诗增添了超越尘世的意境。 7. 对仗与韵律：作为五言古诗，诗句讲究对仗（如“翀天王子去，对日圣君怜”）和韵律，体现了古典诗歌的形式美。

• 恭懿太子：指唐肃宗李亨的太子李佋，早夭，追封为恭懿太子。
• 藏环：典故，指羊祜五岁时，说死后要取邻人桑树下的金环，后转世为邻家子，果然找到金环。此处喻指太子早慧且早夭，似有前世因果。
• 拜璧：典故，指楚共王埋璧择子，平王跪拜其上而得立。此处指太子被立，但享位不久。
• 翀天：直飞上天，喻指太子逝世升天。
• 对日：典故，指晋明帝幼时巧答“长安与日孰远”之事。此处赞太子聪慧，亦暗指其生命如日之短。
• 绝驰道：封闭了太子专用的驰道。
• 京兆别开阡：在京兆地区另开辟墓道。阡，墓道。
• 兰殿、椒宫：皆指皇宫内殿，椒宫特指后妃宫殿，此处指太子生前居所和丧礼场所。
• 凤管、龙楼：指宫廷的乐器和建筑。
• 玉京：道家称天帝所居之处，或指京城，此处双关，指太子魂归天上或长留京城陵墓。
• 金节、玉符：皇帝仪仗和册命太子用的符信。
• 傅母：保育、辅导贵族子女的老年妇女。
• 射熊：汉武帝太子刘据善射，此处借指恭懿太子。
• 秤象：典故，指曹冲称象，喻指太子幼年聪慧。
• 苍舒：曹操幼子曹冲的字，曹冲聪慧但早夭。
• 子晋：王子乔，传说中的仙人，善吹笙，乘鹤仙去。
• 阳禄馆、望思台：汉武帝为悼念早夭的皇子所建馆台，此处借指唐皇室为太子所建的纪念建筑。
• 昆池、下杜：长安附近的地名，昆池即昆明池，下杜在长安城南。
• 豫章馆、凤凰城：指长安的宫殿楼观。
• 五校：指军队。
• 金环：呼应开头的“藏环”典故，寄托复生的渺茫希望。

这组挽歌五首，可以看作一个完整的哀悼乐章。第一首总起，点明太子早夭及葬礼情形；第二首侧重宫廷内的哀思与物是人非；第三首描写送葬仪仗的隆重与家人的悲痛；第四首直接赞美太子才智并抒发思念之苦；第五首则通过空间眺望和仪式场景，最终寄托哀思与渺茫希望。

讲解时需注意：王维并非直白抒情，而是通过典故和意象的层层叠加来含蓄表达。例如，“藏环早”与结尾“金环”首尾呼应，构成一个完整的意象循环，暗示生命因果与轮回之思。“对日圣君怜”巧妙化用“日远长安近”的典故，既赞太子聪慧，又喻其生命短暂如日之易逝。“射熊梦帝”、“秤象问人”则通过历史人物的类比，凸显太子文武双全的潜质与夭折的遗憾。

整组诗的情感基调是哀而不伤，庄重典雅。在表达深切悲痛的同时，也通过仙道意象（如子晋、玉京）为死亡赋予了一种超越现实的解释，这符合王维的哲学思想，也起到了安慰生者（尤其是皇室）的作用。学习这组诗，有助于理解唐代宫廷挽歌的写作范式，以及王维诗歌中融典故、意象、哲理于一体的高超艺术技巧。

王维的《恭懿太子挽歌五首》是一组结构严谨、情感深沉的宫廷挽诗。全诗以哀悼太子早夭为中心，交织着对太子聪慧的赞美、对帝王哀思的描绘以及对生命逝去的无奈与悲悯。

艺术特色上，诗人大量运用典故（如藏环、拜璧、苍舒、子晋、秤象等），将太子比作历史上有名的神童或仙人，既突出了其天资聪颖，也强化了其早夭的悲剧性和神秘色彩。诗歌意象丰富，如“翀天王子去”的飘逸，“笳悲马不前”的悲凉，“白云随凤管，明月在龙楼”的空灵寂寥，都营造出一种哀婉而庄重的氛围。空间描写上，从宫苑（兰殿、椒宫）到陵墓（京兆阡），再到山水（青山、渭水、昆池），最后回归画堂，形成一种回环往复的哀思结构。

情感表达上，不仅写了帝王的怜惜（“对日圣君怜”）、家人的悲痛（“傅母悲香褓”），还推及到天地同悲（“人向青山哭，天临渭水愁”），使得个人的哀伤具有了更普世的意义。结尾“金环如有验，还向画堂生”以典故收束，寄托了一丝渺茫的复生希望，更反衬出现实的无奈与哀伤，余韵悠长。整体而言，这组诗是王维将宫廷文学形式与个人诗学风格成功结合的典范之作。

这首诗是唐代诗人王维为悼念唐肃宗李亨的太子李佋（恭懿太子）所作的组诗，共五首。李佋是肃宗张皇后所生，深受宠爱，但不幸早夭。王维作为朝廷官员，且有“诗佛”之称，其诗作常蕴含深沉的哲理与情感。此诗当作于太子夭折、朝廷举行隆重丧礼之后，王维奉命或感怀而作，旨在表达对幼年太子夭折的哀悼之情，并慰藉皇室。诗中融合了历史典故、宫廷景象与仙道意象，既体现了宫廷挽歌的庄重典雅，也流露出对生命无常的深沉感慨。