池塘边矗立着青莲佛寺，树林间流淌着白马泉。
故友已然化作了异物，过路的我独自潸然泪下。
既已礼拜了新栽的松塔，又去寻访旧日的石制讲席。
平生所用的竹制如意，依然悬挂在草堂门前。

1. 兰若：源于梵语“Aranyaka”或“Aranya”，意为寂静处、远离处，指适合僧人修行的安静场所，后泛指佛寺。 2. 青莲：在佛教中具有特殊象征意义，常比喻佛眼之清净无染，也用以指代寺庙或佛法。 3. 白马驮经：典故，指东汉明帝时，竺法兰与迦叶摩腾用白马驮载佛经、佛像至洛阳，佛教正式传入中国，后建白马寺。诗中“白马泉”或暗含此意。 4. 如意：古代器物，形似灵芝头带长柄，最初用于搔痒，后演变为一种象征吉祥的玩赏物。僧人在讲经时也可持如意。 5. 孟浩然的诗歌风格：其诗多描写山水田园和隐逸生活，语言清新自然，意境恬淡高远，是盛唐山水田园诗派的代表人物。

• 景空寺故融公兰若：景空寺，寺庙名。融公，一位名叫“融”的僧人，公是敬称。兰若，梵语“阿兰若”的省称，指僧人清修之所，即寺院。
• 青莲宇：指佛寺。青莲，青色莲花，佛家常用以比喻佛眼或寺庙。
• 白马泉：泉名，可能取意于佛教白马驮经的故事，与佛寺环境相合。
• 故人成异物：故人，指已故的融公。异物，指鬼、死者，即已亡故化为不同之物。
• 潸然：流泪的样子。
• 礼：礼拜，向佛塔或佛像行礼。
• 新松塔：新长成的松树，或指新建的佛塔（佛塔形似松塔）。
• 石筵：石制的坐席或讲席，指昔日融公讲经说法之处。
• 竹如意：竹制如意，一种器物，可用于搔痒或指划，僧人亦常持用。
• 草堂：指融公生前所居的简陋屋舍。

这首诗是孟浩然悼念亡友之作。讲解时可抓住以下几个要点：首先，理解标题“过景空寺故融公兰若”的含义，明确此诗是诗人经过（过）已故（故）融公的寺院（兰若）时有感而发。其次，分析诗歌的意象运用，如“青莲宇”、“白马泉”营造的佛寺幽静氛围，“新松塔”、“旧石筵”、“竹如意”等物象在串联今昔、寄托哀思中的作用。再次，体会诗人情感的层层递进：从初到寺院的景物描写，到直面故人已逝的悲痛，再到追寻旧迹的怀念，最后定格于睹物思人的无尽哀思。讲解中应着重引导学生感受诗人如何通过朴素的语言和具体的景物，将深沉的情感表达得含蓄而动人，体会其“语淡而味终不薄”的艺术特色。同时，可简要介绍孟浩然与僧人交往的背景，有助于理解诗中的情感深度。

这首诗以访友遗踪为线索，抒发了深沉的悼念之情。首联“池上青莲宇，林间白马泉”描绘出寺院清幽寂静的环境，青莲、白马等意象带有浓厚的佛教色彩，奠定了全诗庄重、超脱的基调。颔联“故人成异物，过客独潸然”笔锋一转，直抒胸臆，点明故人已逝、独自伤怀的主题，情感真挚动人。颈联“既礼新松塔，还寻旧石筵”通过“新”与“旧”的对比，既表达了诗人对佛法的礼敬，更凸显了对往昔与友人共处时光的追忆。尾联“平生竹如意，犹挂草堂前”尤为巧妙，以一件寻常旧物“竹如意”依然悬挂原处作结，含蓄而深刻地表现了物是人非的苍凉感，友人虽逝，其精神痕迹犹在，余韵悠长。全诗语言质朴自然，情感深沉内敛，景与情交融无间，是孟浩然悼亡诗中的佳作。

此诗为唐代诗人孟浩然所作。孟浩然一生与僧侣交往密切，诗中常流露出对禅林静境的向往和对友情的珍视。此诗是诗人路过景空寺，拜访已故友人融公的旧日修行之所（兰若）时所作。故地重游，物是人非，诗人触景生情，表达了对故友的深切怀念与人生无常的感伤。