年届八十岁，最为风流潇洒，谁人看了不欢喜？更何况他精神矍铄，十分称人心意。即便是昔日的姜太公，也未必享有这般荣华光景。儿孙们排列成两行，身着彩衣，嬉戏承欢。
良辰好景，满堂洋溢着和睦温暖的气息。唱一支新作的词曲，定是美妙无比。但愿能同彭祖一样长寿，尚有八百来年的光阴。如今这十分的才情与福气，才展现了一分，哪里就到了尽头呢？

1. 词牌《感皇恩》：原为唐教坊曲名，后用作词牌。双调，有多种体式，多用于节庆、应酬、抒怀。 2. 姜太公（姜子牙）：商末周初政治家、军事家，辅佐周武王灭商，是“大器晚成”的典型象征。在文学作品中常作为贤臣和长寿者的代表。 3. 老莱娱亲（莱衣戏）：二十四孝故事之一，体现了中国传统文化中“孝”的核心观念，尤其在贺寿场景中，常用来指代孝子贤孙承欢膝下的天伦之乐。 4. 彭祖：中国古代神话中的长寿仙人，是长寿的文化符号，常见于祝寿诗文。 5. 宋代寿词：宋代祝寿风气盛行，寿词创作成为词坛一大类别。这类作品多运用吉祥典故、华丽辞藻，表达对长寿、富贵、安康的祈愿，具有一定的社交和礼仪功能。

• 感皇恩：词牌名。
• 八十最风流：风流，此处指风度、风采卓绝。意为八十高龄依然神采非凡。
• 太公：指姜子牙（姜太公），相传他年过八十才在渭水之滨遇周文王，得以施展抱负。
• 莱衣戏：典故，出自《艺文类聚》引《列女传》，讲述春秋时楚人老莱子七十岁仍穿五彩衣，模仿婴儿嬉戏以娱乐双亲。后以“莱衣”、“戏彩”指孝养父母、天伦之乐。
• 彭祖：传说中的长寿人物，姓籛名铿，据说活了八百岁。
• 暨：至，到。“那里暨”意为哪里就到头了，表示远未结束。

本词是一首结构清晰、寓意丰富的贺寿作品。讲解时可抓住以下几个要点：
1. 主旨脉络：词作围绕“贺寿”展开，从寿星本人风采（首句），到家庭盛况（“儿孙列两行”），再到现场氛围（“好景良辰”），最后升华至长寿祝愿与未来展望，层层递进。
2. 艺术手法：重点分析对比手法（与姜太公比荣华）和用典手法（“莱衣戏”、“彭祖”）。这些典故的运用，使对寿星的赞美不流于空泛，而是具有了历史文化的厚重感。
3. 情感基调：全词洋溢着欢乐、赞美、祝福的积极情绪。“那谁不喜”、“管教美”等口语化表达，使词作亲切自然。“十分才一分，那里暨”的夸张与自信，更是将祝福推向高潮。
4. 文化内涵：通过此词，可以窥见宋代对“福寿”的理想化描绘——不仅长寿，还要精神健旺；不仅个人安康，更要儿孙满堂、家庭和睦。这反映了传统文化中对生命圆满状态的追求。

这首贺寿词格调明快，情感真挚，充满了欢乐祥和的气氛。词的开篇直赞寿星八十高龄而精神矍铄，风采过人，人见人喜。接着运用对比手法，以“太公当日，未必荣华如此”来凸显今日寿星福寿双全、儿孙绕膝的圆满，超越了历史贤人。下阕进一步渲染“好景良辰，满堂和气”的现场氛围，并以“唱个新词”将场景写活。结尾处愿望与夸赞并举，“愿同彭祖”是美好的祝福，“十分才一分，那里暨”则是极高的赞誉，认为老人的福气才刚开始显露，未来无可限量。全词语言通俗而雅致，用典自然贴切（如“莱衣戏”），将祝寿主题写得生动而不落俗套，展现了宋代祝寿文化的风貌。

此词具体创作年份不详，为宋代诗人刘镇所作。从内容上看，这是一首为某位德高望重的八十寿星所作的贺寿词。词中不仅描绘了寿星本人的精神风貌和家庭的其乐融融，更通过“太公”、“彭祖”等典故，将个人福寿置于广阔的历史文化语境中，表达了对长寿安康、家族繁盛的美好祝愿，同时也流露出宋代士大夫阶层对理想人生境界——即集功业、寿考、天伦之乐于一体的向往。