此诗抒发闺中女子独居无伴的精神苦闷。诗从节物风光起兴，以深闺女子的口吻说出，写她深秋之夜独坐闺中，对月怀人，面对良辰美景，深感时不我待，红颜零落，难以为情。这样的主题和意思并不始于此诗，而是始于鲍照的拟乐府《代夜坐吟》：“冬夜沉沉夜坐吟，含情未发已知心。霜入幕，风度林，朱灯灭，朱颜寻。体君歌，逐君音。不贵声，贵意深。”这首《代夜坐吟》描写闺中夜坐，思念所欢。后来李白亦仿其意，作《夜坐吟》，言男女爱情，情投意合。李贺乐府名篇《夜坐吟》，境界和意思也是从中化出，而文情更艳。全诗备言闺情，极夸张想象之能事，开头回忆情郎前此去时之情况，因其不来而追思之，遂有无限深情。中间写严霜倒飞，夜色深沉，寒气凝重，以此见独居之苦、遇合之难、睽离之易，通篇总是思而不见之意。李白、李贺二诗中都有一个满心悲苦，独坐闺房的少妇形象给人以很深的印象。
　　从内容上看，李白这首《三五七言》诗是他另一种版本的《夜坐吟》，虽是一般的即景生情的格套，但是咏叹的调子之中也含有对事理的沉思，然而又没有单纯言理诗那种理不胜情，气不胜辞的不足，形象丰满，情感饱满，语意含蓄，不失为一首难得的佳作。
　　此诗的体式许多人认为很像一首小词，具有明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。
　　此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。
　　但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三五七言”诗体的独特地位，取得了艺术上的成功，这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟。