• liǎo
  蓼
  é
  莪
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  xiān
  先
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  秦
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  shī
  诗
  jīng
  经

• liǎo
  蓼
  liǎo
  蓼
  zhě
  者
  é
  莪
  ,
  ,
  fěi
  匪
  é
  莪
  yī
  伊
  hāo
  蒿
  。
  。
• āi
  哀
  āi
  哀
  fù
  父
  mǔ
  母
  ,
  ,
  shēng
  生
  wǒ
  我
  qú
  劬
  láo
  劳
  。
  。
• liǎo
  蓼
  liǎo
  蓼
  zhě
  者
  é
  莪
  ,
  ,
  fěi
  匪
  é
  莪
  yī
  伊
  wèi
  蔚
  。
  。
• āi
  哀
  āi
  哀
  fù
  父
  mǔ
  母
  ,
  ,
  shēng
  生
  wǒ
  我
  láo
  劳
  cuì
  瘁
  。
  。
• píng
  瓶
  zhī
  之
  qìng
  罄
  yǐ
  矣
  ,
  ,
  wéi
  维
  léi
  罍
  zhī
  之
  chǐ
  耻
  。
  。
• xiān
  鲜
  mín
  民
  zhī
  之
  shēng
  生
  ,
  ,
  bú
  不
  rú
  如
  sǐ
  死
  zhī
  之
  jiǔ
  久
  yǐ
  矣
  。
  。
• wú
  无
  fù
  父
  hé
  何
  hù
  怙
  ?
  ?
  wú
  无
  mǔ
  母
  hé
  何
  shì
  恃
  ?
  ?
  chū
  出
  zé
  则
  xián
  衔
  xù
  恤
  ,
  ,
  rù
  入
  zé
  则
  mí
  靡
  zhì
  至
  。
  。
• fù
  父
  xī
  兮
  shēng
  生
  wǒ
  我
  ,
  ,
  mǔ
  母
  xī
  兮
  jū
  鞠
  wǒ
  我
  。
  。
• fǔ
  抚
  wǒ
  我
  chù
  畜
  wǒ
  我
  ,
  ,
  zhǎng
  长
  wǒ
  我
  yù
  育
  wǒ
  我
  ,
  ,
  gù
  顾
  wǒ
  我
  fù
  复
  wǒ
  我
  ,
  ,
  chū
  出
  rù
  入
  fù
  腹
  wǒ
  我
  。
  。
• yù
  欲
  bào
  报
  zhī
  之
  dé
  德
  。
  。
• hào
  昊
  tiān
  天
  wǎng
  罔
  jí
  极
  !
  !
   
  nán
  南
  shān
  山
  liè
  烈
  liè
  烈
  ,
  ,
  piāo
  飘
  fēng
  风
  fā
  发
  fā
  发
  。
  。
• mín
  民
  mò
  莫
  bú
  不
  yù
  穀
  ,
  ,
  wǒ
  我
  dú
  独
  hé
  何
  hài
  害
  !
  !
  nán
  南
  shān
  山
  lǜ
  律
  lǜ
  律
  ,
  ,
  piāo
  飘
  fēng
  风
  fú
  弗
  fú
  弗
  。
  。

译文　　看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！　　看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！　　汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。　　爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！　　南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？　　南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

注释⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”⑵匪：同“非”。伊：是。⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。⑹罍（lěi）：盛水器具。⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。⑻怙（hù）：依靠。⑼衔恤：含忧。⑽鞠：养。⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。⒀腹：指怀抱。⒁昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。⒃飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。⒄谷：善。⒅律律：同“烈烈”。⒆弗弗：同“发发”。⒇卒：终，指养老送终。

　　《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

　　此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。”（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。”（《诗经原始》）

　　赋比兴交替使用是此诗写作一大特色，丰坊《诗说》云：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”后两章也应该说是“先兴后赋”。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。