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  水
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  gē
  歌
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  头
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  ]
  ]
  huáng
  黄
  tíng
  庭
  jiān
  坚

• yáo
  瑶
  cǎo
  草
  yī
  一
  hé
  何
  bì
  碧
  ,
  ,
  chūn
  春
  rù
  入
  wǔ
  武
  líng
  陵
  xī
  溪
  。
  。
• xī
  溪
  shàng
  上
  táo
  桃
  huā
  花
  wú
  无
  shù
  数
  ,
  ,
  huā
  花
  shàng
  上
  yǒu
  有
  huáng
  黄
  lí
  鹂
  。
  。
• wǒ
  我
  yù
  欲
  chuān
  穿
  huā
  花
  xún
  寻
  lù
  路
  ,
  ,
  zhí
  直
  rù
  入
  bái
  白
  yún
  云
  shēn
  深
  chù
  处
  ,
  ,
  hào
  浩
  qì
  气
  zhǎn
  展
  hóng
  虹
  ní
  霓
  。
  。
• zhī
  只
  kǒng
  恐
  huā
  花
  shēn
  深
  lǐ
  里
  ,
  ,
  hóng
  红
  lù
  露
  shī
  湿
  rén
  人
  yī
  衣
  。
  。
• zuò
  坐
  yù
  玉
  shí
  石
  ,
  ,
  yī
  欹
  yù
  玉
  zhěn
  枕
  。
  。
• fú
  拂
  jīn
  金
  huī
  徽
  。
  。
• zhé
  谪
  xiān
  仙
  hé
  何
  chù
  处
  ,
  ,
  wú
  无
  rén
  人
  bàn
  伴
  wǒ
  我
  bái
  白
  luó
  螺
  bēi
  杯
  。
  。
• wǒ
  我
  wéi
  为
  líng
  灵
  zhī
  芝
  xiān
  仙
  cǎo
  草
  ,
  ,
  bú
  不
  wéi
  为
  zhū
  朱
  chún
  唇
  dān
  丹
  liǎn
  脸
  ,
  ,
  zhǎng
  长
  xiào
  啸
  yì
  亦
  hé
  何
  wéi
  为
  。
  。
• zuì
  醉
  wǔ
  舞
  xià
  下
  shān
  山
  qù
  去
  ,
  ,
  míng
  明
  yuè
  月
  zhú
  逐
  rén
  人
  guī
  归
  。
  。

　　此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

　　开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

　　“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

　　然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

　　“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

　　下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。

　　“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

　　这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。

　　此词为黄庭坚春行纪游之作。黄庭坚曾参加编写《神宗实录》，以文字讥笑神宗的治水措施，后来又被诬告为“幸灾谤国”，因此他晚年两次被贬官西南。此诗大约写于作者晚年被贬谪时期。