• hǔ
  虎
  qiū
  丘
  jì
  记
• [
  [
  wèi
  魏
  jìn
  晋
  ]
  ]
  yuán
  袁
  hóng
  宏
  dào
  道

• hǔ
  虎
  qiū
  丘
  qù
  去
  chéng
  城
  kě
  可
  qī
  七
  bā
  八
  lǐ
  里
  ,
  ,
  qí
  其
  shān
  山
  wú
  无
  gāo
  高
  yán
  岩
  suì
  邃
  hè
  壑
  ,
  ,
  dú
  独
  yǐ
  以
  jìn
  近
  chéng
  城
  ,
  ,
  gù
  故
  xiāo
  箫
  gǔ
  鼓
  lóu
  楼
  chuán
  船
  ,
  ,
  wú
  无
  rì
  日
  wú
  无
  zhī
  之
  。
  。
• fán
  凡
  yuè
  月
  zhī
  之
  yè
  夜
  ,
  ,
  huā
  花
  zhī
  之
  chén
  晨
  ,
  ,
  xuě
  雪
  zhī
  之
  xī
  夕
  ,
  ,
  yóu
  游
  rén
  人
  wǎng
  往
  lái
  来
  ,
  ,
  fēn
  纷
  cuò
  错
  rú
  如
  zhī
  织
  ,
  ,
  ér
  而
  zhōng
  中
  qiū
  秋
  wéi
  为
  yóu
  尤
  shèng
  胜
  。
  。
• měi
  每
  zhì
  至
  shì
  是
  rì
  日
  ,
  ,
  qīng
  倾
  chéng
  城
  hé
  阖
  hù
  户
  ,
  ,
  lián
  连
  bì
  臂
  ér
  而
  zhì
  至
  。
  。
• yī
  衣
  guàn
  冠
  shì
  士
  nǚ
  女
  ,
  ,
  xià
  下
  dài
  迨
  bù
  蔀
  wū
  屋
  ,
  ,
  mò
  莫
  bú
  不
  liàng
  靓
  zhuāng
  妆
  lì
  丽
  fú
  服
  ,
  ,
  zhòng
  重
  yīn
  茵
  lèi
  累
  xí
  席
  ,
  ,
  zhì
  置
  jiǔ
  酒
  jiāo
  交
  qú
  衢
  jiān
  间
  。
  。
• cóng
  从
  qiān
  千
  rén
  人
  shí
  石
  shàng
  上
  zhì
  至
  shān
  山
  mén
  门
  ,
  ,
  zhì
  栉
  bǐ
  比
  rú
  如
  lín
  鳞
  ,
  ,
  tán
  檀
  bǎn
  板
  qiū
  丘
  jī
  积
  ,
  ,
  zūn
  樽
  léi
  罍
  yún
  云
  xiè
  泻
  ,
  ,
  yuǎn
  远
  ér
  而
  wàng
  望
  zhī
  之
  ,
  ,
  rú
  如
  yàn
  雁
  luò
  落
  píng
  平
  shā
  沙
  ,
  ,
  xiá
  霞
  pù
  铺
  jiāng
  江
  shàng
  上
  ,
  ,
  léi
  雷
  gǔn
  辊
  diàn
  电
  huò
  霍
  ,
  ,
  wú
  无
  dé
  得
  ér
  而
  zhuàng
  状
  。
  。
• bù
  布
  xí
  席
  zhī
  之
  chū
  初
  ,
  ,
  chàng
  唱
  zhě
  者
  qiān
  千
  bǎi
  百
  ,
  ,
  shēng
  声
  ruò
  若
  jù
  聚
  wén
  蚊
  ,
  ,
  bú
  不
  kě
  可
  biàn
  辨
  shí
  识
  。
  。
• fèn
  分
  cáo
  曹
  bù
  部
  shǔ
  署
  ,
  ,
  jìng
  竟
  yǐ
  以
  gē
  歌
  hóu
  喉
  xiàng
  相
  dòu
  斗
  ,
  ,
  yǎ
  雅
  sú
  俗
  jì
  既
  chén
  陈
  ,
  ,
  yán
  妍
  chī
  媸
  zì
  自
  bié
  别
  。
  。
• wèi
  未
  jǐ
  几
  ér
  而
  yáo
  摇
  shǒu
  手
  dùn
  顿
  zú
  足
  zhě
  者
  ,
  ,
  dé
  得
  shù
  数
  shí
  十
  rén
  人
  ér
  而
  yǐ
  已
  ;
  ;
  yǐ
  已
  ér
  而
  míng
  明
  yuè
  月
  fú
  浮
  kōng
  空
  ,
  ,
  shí
  石
  guāng
  光
  rú
  如
  liàn
  练
  ,
  ,
  yī
  一
  qiē
  切
  wǎ
  瓦
  fǔ
  釜
  ,
  ,
  jì
  寂
  rán
  然
  tíng
  停
  shēng
  声
  ,
  ,
  shǔ
  属
  ér
  而
  hé
  和
  zhě
  者
  ,
  ,
  cái
  才
  sān
  三
  sì
  四
  bèi
  辈
  ;
  ;
  yī
  一
  xiāo
  箫
  ,
  ,
  yī
  一
  cùn
  寸
  guǎn
  管
  ,
  ,
  yī
  一
  rén
  人
  huǎn
  缓
  bǎn
  板
  ér
  而
  gē
  歌
  ,
  ,
  zhú
  竹
  ròu
  肉
  xiàng
  相
  fā
  发
  ,
  ,
  qīng
  清
  shēng
  声
  liàng
  亮
  chè
  彻
  ,
  ,
  tīng
  听
  zhě
  者
  hún
  魂
  xiāo
  销
  。
  。
• bǐ
  比
  zhì
  至
  yè
  夜
  shēn
  深
  ,
  ,
  yuè
  月
  yǐng
  影
  héng
  横
  xié
  斜
  ,
  ,
  xìng
  荇
  zǎo
  藻
  líng
  凌
  luàn
  乱
  ,
  ,
  zé
  则
  xiāo
  箫
  bǎn
  板
  yì
  亦
  bú
  不
  fù
  复
  yòng
  用
  ;
  ;
  yī
  一
  fū
  夫
  dēng
  登
  chǎng
  场
  ,
  ,
  sì
  四
  zuò
  座
  píng
  屏
  xī
  息
  ,
  ,
  yīn
  音
  ruò
  若
  xì
  细
  fā
  发
  ,
  ,
  xiǎng
  响
  chè
  彻
  yún
  云
  jì
  际
  ,
  ,
  měi
  每
  dù
  度
  yī
  一
  zì
  字
  ,
  ,
  jǐ
  几
  jìn
  尽
  yī
  一
  kè
  刻
  ,
  ,
  fēi
  飞
  niǎo
  鸟
  wéi
  为
  zhī
  之
  pái
  徘
  huái
  徊
  ,
  ,
  zhuàng
  壮
  shì
  士
  tīng
  听
  ér
  而
  xià
  下
  lèi
  泪
  yǐ
  矣
  。
  。
• jiàn
  剑
  quán
  泉
  shēn
  深
  bú
  不
  kě
  可
  cè
  测
  ,
  ,
  fēi
  飞
  yán
  岩
  rú
  如
  xuē
  削
  。
  。
• qiān
  千
  qǐng
  顷
  yún
  云
  dé
  得
  tiān
  天
  chí
  池
  zhū
  诸
  shān
  山
  zuò
  作
  àn
  案
  ,
  ,
  luán
  峦
  hè
  壑
  jìng
  竞
  xiù
  秀
  ,
  ,
  zuì
  最
  kě
  可
  shāng
  觞
  kè
  客
  。
  。
• dàn
  但
  guò
  过
  wǔ
  午
  zé
  则
  rì
  日
  guāng
  光
  shè
  射
  rén
  人
  ,
  ,
  bú
  不
  kān
  堪
  jiǔ
  久
  zuò
  坐
  ěr
  耳
  。
  。
• wén
  文
  chāng
  昌
  gé
  阁
  yì
  亦
  jiā
  佳
  ,
  ,
  wǎn
  晚
  shù
  树
  yóu
  尤
  kě
  可
  guān
  观
  。
  。
• ér
  而
  běi
  北
  wéi
  为
  píng
  平
  yuǎn
  远
  táng
  堂
  jiù
  旧
  zhǐ
  址
  ,
  ,
  kōng
  空
  kuàng
  旷
  wú
  无
  jì
  际
  ,
  ,
  jǐn
  仅
  yú
  虞
  shān
  山
  yī
  一
  diǎn
  点
  zài
  在
  wàng
  望
  ,
  ,
  táng
  堂
  fèi
  废
  yǐ
  已
  jiǔ
  久
  ,
  ,
  yú
  余
  yǔ
  与
  jiāng
  江
  jìn
  进
  zhī
  之
  móu
  谋
  suǒ
  所
  yǐ
  以
  fù
  复
  zhī
  之
  ,
  ,
  yù
  欲
  cí
  祠
  wéi
  韦
  sū
  苏
  zhōu
  州
  、
  、
  bái
  白
  lè
  乐
  tiān
  天
  zhū
  诸
  gōng
  公
  yú
  于
  qí
  其
  zhōng
  中
  ;
  ;
  ér
  而
  bìng
  病
  xún
  寻
  zuò
  作
  ,
  ,
  yú
  余
  jì
  既
  qǐ
  乞
  guī
  归
  ,
  ,
  kǒng
  恐
  jìn
  进
  zhī
  之
  zhī
  之
  xìng
  兴
  yì
  亦
  lán
  阑
  yǐ
  矣
  。
  。
• shān
  山
  chuān
  川
  xìng
  兴
  fèi
  废
  ,
  ,
  xìn
  信
  yǒu
  有
  shí
  时
  zāi
  哉
  !
  !
   
  lì
  吏
  wú
  吴
  liǎng
  两
  zǎi
  载
  ,
  ,
  dēng
  登
  hǔ
  虎
  qiū
  丘
  zhě
  者
  liù
  六
  。
  。
• zuì
  最
  hòu
  后
  yǔ
  与
  jiāng
  江
  jìn
  进
  zhī
  之
  、
  、
  fāng
  方
  zǐ
  子
  gōng
  公
  tóng
  同
  dēng
  登
  ,
  ,
  chí
  迟
  yuè
  月
  shēng
  生
  gōng
  公
  shí
  石
  shàng
  上
  。
  。
• gē
  歌
  zhě
  者
  wén
  闻
  lìng
  令
  lái
  来
  ,
  ,
  jiē
  皆
  bì
  避
  nì
  匿
  qù
  去
  。
  。
• yú
  余
  yīn
  因
  wèi
  谓
  jìn
  进
  zhī
  之
  yuē
  曰
  :
  :
  “
  “
  shèn
  甚
  yǐ
  矣
  ,
  ,
  wū
  乌
  shā
  纱
  zhī
  之
  héng
  横
  ,
  ,
  zào
  皂
  lì
  隶
  zhī
  之
  sú
  俗
  zāi
  哉
  !
  !
  tā
  他
  rì
  日
  qù
  去
  guān
  官
  ,
  ,
  yǒu
  有
  bú
  不
  tīng
  听
  qǔ
  曲
  cǐ
  此
  shí
  石
  shàng
  上
  zhě
  者
  ,
  ,
  rú
  如
  yuè
  月
  !
  !
  ”
  ”
  jīn
  今
  yú
  余
  xìng
  幸
  dé
  得
  jiě
  解
  guān
  官
  chēng
  称
  wú
  吴
  kè
  客
  yǐ
  矣
  。
  。

译文虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？

注释①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。②蔀(pǒu 部)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。③云：像云一样。④雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声。⑤瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。⑥竹肉：这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》：“丝不如竹，竹不如肉。”⑦千顷云：山名，在虎丘山上。⑧江进之：江盈科，字进之，桃源（今湖南桃源县）人。万历二十年（1592）进士，官至四川提学副使，时任长洲县令。著有《雪涛阁集》。⑨韦苏州：唐代诗人韦应物，曾任苏州刺史

篇首预设意脉　　本文首句交代虎丘名胜的方位“去城可七八里”，诚然为一般记游散文所交代的文字，但为下文埋设了意脉。尽管“其山无高岩邃壑”，却因其“近城”而吸引了络绎不绝的游人。这样，作者就确定了他的审美重心，不在林泉岩壑，而在游人旅客，以及他们纵游虎丘的情景图画。“箫鼓楼船，无日无之”，以“无……无……”的双重否定更见其肯定之意的句式，强调了日日如此、月月如此的频率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织”，在上文的意绪上递进了一层，突出了“月”“花”“雪”这三个时节对于游人的诱惑力量。作者所用“无日无之”“纷错如织”还是概括性较强的语言，所给予读者的是总体印象，而细致具体的描述则在后面进行，留下审美空间。

观感饶有新意　　“而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《虎丘记》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。

情景墨色润畅　　一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。

文势气沛畅达　　作者在纵意描述之后，猛然拉成一个大镜头：“从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。”作者以远眺作为审美视点，在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张，间之以比附，形成一气如注的滔滔文势。“从千人石上至山门”，是空间范围的概括，形成画面的横向开阔感，吻合着远望的审美视觉特征。“从……至……”的提顿，一连出现“栉比如鳞，檀板丘积，樽 云泻”三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人，是对其密度的形容。“檀板”暗勾下文“呕者百千”；“樽 ”隐联上文“置酒交衢”，内脉密合。如丘积、如云泻的比喻夸张，既是绘其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛况，服务于本段的审美重心，连用四个四字结构句，其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。

比喻虚实相间　　行文至此，于“远而望之”四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽象的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。

描绘具体细致　　在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后，作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字，笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征，也最能体现作者的审美趣味。因而，本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能，使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格，另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变，带动出意象的轻转，使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切，以“露”的笔墨出之，牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化，其用笔如此，堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的，即由繁闹到幽静。“声若聚蚊，不可辨识”，歌喉相斗，雅俗既陈，嘈杂的声浪，莫之能辨，是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照，但不是作者审美的最终目标，他所欣赏的是“一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻”，是“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际”，可见，作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空，石光如练”“月影横斜，荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现，才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受，确定了他独特的审美个性，他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐，而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照，作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用，由此又产生出作者独特的审美评价：“听者魂销”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心，不是在横长的空间感上取胜，而是在时间的不断推移上使意境导向深入，并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是，这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百，未几──数十人，已而──三四辈，比至──一夫。从不可辨识至音若细发，却响彻云际，境界每一移位，则主体审美情思便深入一层，如螺丝钻木，又如开沟掘井，直至审美的核心地带，发露最主要的审美情趣为止，即“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这里时域的按步换形，带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满，作者才突然抽出笔来，写到虎丘的自然山水景象，“剑泉深不可测，飞岩如削”，这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉，大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》)，“信口而出，信口而谈”(袁宏道《与张幼于》)，兴之所至，不拘成法，显得洒脱自如，擒纵自便。到这一段，全文才写到游虎丘的主体“我”，这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面，而是隐藏在直接形象之中，引导人们去体味间接形象的存在。

语言质直洁爽　　“千顷云得天池诸山作案”，天池山简直像是千顷云山的几桌一样，这是在形象与形象间的对比中加以突出，反衬出千顷云的高，也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望”，这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字，作者仿佛随意拈出，稍加轻涂，没有腴言芜词，一切显得质直洁爽，而一切又无不蕴含着主体的审美感受，成为袁宏道审美主张“独抒性灵，不拘格套”“情与景会，顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如，见千顷云之峻高，峦壑竞秀，生发出的“最可觞”的情趣；“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韦苏州、白乐天，却因事过境迁而未成，最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在所有物象的描述中成为归结点，这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。 最后一段，就更具有感受性了。“吏吴两载，登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间，登临虎丘有六次之多。可见，他对虎丘山水的留连的感受之深，由此也透露了他写《虎丘记》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登，迟月生公石上”，这一次所见月是怎样的娇妍，因与主体感受的关系不大，就略而不写。

鄙薄官场生活　　作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。

结语　　总之，《虎丘记》以作者的感受作为内脉，这里有审美感受和环境的审美场的矛盾，这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受；文势时有腾挪，意象或作变化，一路写来，均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者，则用墨如注；感受浅者，则微微点染，不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法，显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒，主体感受的往返流转，笔触章法的任情而为，审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。

 万历二十三年（1595年），袁宏道曾出任吴县县令，短短两年任期期间，热爱游赏山水的作者六次游览苏州名胜虎丘。因为作者对大自然的无限热爱向往和对官场俗务的厌倦鄙夷，万历二十四年，袁解职离吴，因为留恋虎丘胜景，回忆虎丘赏月赛歌的盛大场面以及虎丘各处的秀丽风景。写下了这篇游记散文。

　　明代文学家陆云龙《翠娱阁评选皇明小品十六家》：“虎丘之胜，已尽于笔墨端矣，观绘事不如读此之灵活。”
　　徐州师范大学教授张建杰《每天读一点古诗文》：“这篇散文，字字皆抒写真情实感，不经意间绘就一幅风俗画。”