• yú
  鱼
  wǒ
  我
  suǒ
  所
  yù
  欲
  yě
  也
• [
  [
  xiān
  先
  qín
  秦
  ]
  ]
  mèng
  孟
  zǐ
  子
  jí
  及
  qí
  其
  dì
  弟
  zǐ
  子

• yú
  鱼
  ,
  ,
  wǒ
  我
  suǒ
  所
  yù
  欲
  yě
  也
  ,
  ,
  xióng
  熊
  zhǎng
  掌
  ,
  ,
  yì
  亦
  wǒ
  我
  suǒ
  所
  yù
  欲
  yě
  也
  ,
  ,
  èr
  二
  zhě
  者
  bú
  不
  kě
  可
  dé
  得
  jiān
  兼
  ,
  ,
  shě
  舍
  yú
  鱼
  ér
  而
  qǔ
  取
  xióng
  熊
  zhǎng
  掌
  zhě
  者
  yě
  也
  。
  。
• shēng
  生
  ,
  ,
  yì
  亦
  wǒ
  我
  suǒ
  所
  yù
  欲
  yě
  也
  ,
  ,
  yì
  义
  ,
  ,
  yì
  亦
  wǒ
  我
  suǒ
  所
  yù
  欲
  yě
  也
  ,
  ,
  èr
  二
  zhě
  者
  bú
  不
  kě
  可
  dé
  得
  jiān
  兼
  ,
  ,
  shě
  舍
  shēng
  生
  ér
  而
  qǔ
  取
  yì
  义
  zhě
  者
  yě
  也
  。
  。
• shēng
  生
  yì
  亦
  wǒ
  我
  suǒ
  所
  yù
  欲
  ,
  ,
  suǒ
  所
  yù
  欲
  yǒu
  有
  shèn
  甚
  yú
  于
  shēng
  生
  zhě
  者
  ,
  ,
  gù
  故
  bú
  不
  wéi
  为
  gǒu
  苟
  dé
  得
  yě
  也
  。
  。
• sǐ
  死
  yì
  亦
  wǒ
  我
  suǒ
  所
  è
  恶
  ,
  ,
  suǒ
  所
  è
  恶
  yǒu
  有
  shèn
  甚
  yú
  于
  sǐ
  死
  zhě
  者
  ,
  ,
  gù
  故
  huàn
  患
  yǒu
  有
  suǒ
  所
  bú
  不
  pì
  辟
  yě
  也
  。
  。
• rú
  如
  shǐ
  使
  rén
  人
  zhī
  之
  suǒ
  所
  yù
  欲
  mò
  莫
  shèn
  甚
  yú
  于
  shēng
  生
  ,
  ,
  zé
  则
  fán
  凡
  kě
  可
  yǐ
  以
  dé
  得
  shēng
  生
  zhě
  者
  hé
  何
  bú
  不
  yòng
  用
  yě
  也
  。
  。
• shǐ
  使
  rén
  人
  zhī
  之
  suǒ
  所
  è
  恶
  mò
  莫
  shèn
  甚
  yú
  于
  sǐ
  死
  zhě
  者
  ,
  ,
  zé
  则
  fán
  凡
  kě
  可
  yǐ
  以
  pì
  辟
  huàn
  患
  zhě
  者
  hé
  何
  bú
  不
  wéi
  为
  yě
  也
  !
  !
  yóu
  由
  shì
  是
  zé
  则
  shēng
  生
  ér
  而
  yǒu
  有
  bú
  不
  yòng
  用
  yě
  也
  ;
  ;
  yóu
  由
  shì
  是
  zé
  则
  kě
  可
  yǐ
  以
  pì
  辟
  huàn
  患
  ér
  而
  yǒu
  有
  bú
  不
  wéi
  为
  yě
  也
  。
  。
• shì
  是
  gù
  故
  suǒ
  所
  yù
  欲
  yǒu
  有
  shèn
  甚
  yú
  于
  shēng
  生
  zhě
  者
  ,
  ,
  suǒ
  所
  è
  恶
  yǒu
  有
  shèn
  甚
  yú
  于
  sǐ
  死
  zhě
  者
  。
  。
• fēi
  非
  dú
  独
  xián
  贤
  zhě
  者
  yǒu
  有
  shì
  是
  xīn
  心
  yě
  也
  ,
  ,
  rén
  人
  jiē
  皆
  yǒu
  有
  zhī
  之
  ,
  ,
  xián
  贤
  zhě
  者
  néng
  能
  wù
  勿
  sàng
  丧
  ěr
  耳
  。
  。
• yī
  一
  dān
  箪
  shí
  食
  ,
  ,
  yī
  一
  dòu
  豆
  gēng
  羹
  ,
  ,
  dé
  得
  zhī
  之
  zé
  则
  shēng
  生
  ,
  ,
  fú
  弗
  dé
  得
  zé
  则
  sǐ
  死
  。
  。
• hū
  呼
  ěr
  尔
  ér
  而
  yǔ
  与
  zhī
  之
  ,
  ,
  háng
  行
  dào
  道
  zhī
  之
  rén
  人
  fú
  弗
  shòu
  受
  ;
  ;
  cù
  蹴
  ěr
  尔
  ér
  而
  yǔ
  与
  zhī
  之
  ,
  ,
  qǐ
  乞
  rén
  人
  bú
  不
  xiè
  屑
  yě
  也
  。
  。
• wàn
  万
  zhōng
  钟
  zé
  则
  bú
  不
  biàn
  辩
  lǐ
  礼
  yì
  义
  ér
  而
  shòu
  受
  zhī
  之
  ,
  ,
  wàn
  万
  zhōng
  钟
  yú
  于
  wǒ
  我
  hé
  何
  jiā
  加
  yān
  焉
  !
  !
  wéi
  为
  gōng
  宫
  shì
  室
  zhī
  之
  měi
  美
  ,
  ,
  qī
  妻
  qiè
  妾
  zhī
  之
  fèng
  奉
  ,
  ,
  suǒ
  所
  shí
  识
  qióng
  穷
  fá
  乏
  zhě
  者
  dé
  得
  wǒ
  我
  yǔ
  与
  ?
  ?
  xiāng
  乡
  wéi
  为
  shēn
  身
  sǐ
  死
  ér
  而
  bú
  不
  shòu
  受
  ,
  ,
  jīn
  今
  wéi
  为
  gōng
  宫
  shì
  室
  zhī
  之
  měi
  美
  wéi
  为
  zhī
  之
  ;
  ;
  xiāng
  乡
  wéi
  为
  shēn
  身
  sǐ
  死
  ér
  而
  bú
  不
  shòu
  受
  ,
  ,
  jīn
  今
  wéi
  为
  qī
  妻
  qiè
  妾
  zhī
  之
  fèng
  奉
  wéi
  为
  zhī
  之
  ;
  ;
  xiāng
  乡
  wéi
  为
  shēn
  身
  sǐ
  死
  ér
  而
  bú
  不
  shòu
  受
  ,
  ,
  jīn
  今
  wéi
  为
  suǒ
  所
  shí
  识
  qióng
  穷
  fá
  乏
  zhě
  者
  dé
  得
  wǒ
  我
  ér
  而
  wéi
  为
  zhī
  之
  :
  :
  shì
  是
  yì
  亦
  bú
  不
  kě
  可
  yǐ
  以
  yǐ
  已
  hū
  乎
  ?
  ?
  cǐ
  此
  zhī
  之
  wèi
  谓
  shī
  失
  qí
  其
  běn
  本
  xīn
  心
  。
  。

译文　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。　　一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。　　高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

注释1、 选自《孟子·告子上》。2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。3、 患：祸患，灾难。4、 辟：通“避”，躲避。5、 如使：假如，假使。6、 何不用也：什么手段不可用呢？7、 勿丧：不丢掉。

　　孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”