• lùn
  论
  yǔ
  语
  qī
  七
  zé
  则
• [
  [
  xiān
  先
  qín
  秦
  ]
  ]
  yì
  佚
  míng
  名

• zǐ
  子
  yuē
  曰
  :
  :
  "
  "
  wú
  吾
  shí
  十
  yǒu
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  wǔ
  五
  ér
  而
  zhì
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  yú
  于
  xué
  学
  ,
  ,
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  十
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  ,
  ,
  sì
  四
  shí
  十
  ér
  而
  bú
  不
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  惑
  ,
  ,
  wǔ
  五
  shí
  十
  ér
  而
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  tiān
  天
  mìng
  命
  ,
  ,
  liù
  六
  shí
  十
  ér
  而
  ěr
  耳
  shùn
  顺
  ,
  ,
  qī
  七
  shí
  十
  ér
  而
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  从
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  心
  suǒ
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  yù
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  ,
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  bú
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  子
  shí
  食
  wú
  无
  qiú
  求
  bǎo
  饱
  ,
  ,
  jū
  居
  wú
  无
  qiú
  求
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  安
  ,
  ,
  mǐn
  敏
  yú
  于
  shì
  事
  ér
  而
  shèn
  慎
  yú
  于
  yán
  言
  ,
  ,
  jiù
  就
  yǒu
  有
  dào
  道
  ér
  而
  zhèng
  正
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  焉
  ,
  ,
  kě
  可
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  谓
  hǎo
  好
  xué
  学
  yě
  也
  yǐ
  已
  。
  。
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  子
  yuē
  曰
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  :
  “
  “
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  饭
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  疏
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  食
  ,
  ,
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  饮
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  水
  ,
  ,
  qǔ
  曲
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  肱
  ér
  而
  zhěn
  枕
  zhī
  之
  ,
  ,
  lè
  乐
  yì
  亦
  zài
  在
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  其
  zhōng
  中
  yǐ
  矣
  。
  。
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  不
  yì
  义
  ér
  而
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  富
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  且
  guì
  贵
  ,
  ,
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  于
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  子
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  曰
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  不
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  之
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  子
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  曰
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  是
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  貢
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  wéi
  為
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  仁
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• zǐ
  子
  yuē
  曰
  :
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  “
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  事
  ,
  ,
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  。
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  shì
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  邦
  yě
  也
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  之
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  者
  ,
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  zhī
  之
  rén
  仁
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  者
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  lùn
  論
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  •
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  wèi
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  靈
  gōng
  公
  》
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  子
  gòng
  贡
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  问
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  乡
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  人
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  好
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  yuē
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  未
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  未
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  不
  rú
  如
  xiāng
  乡
  rén
  人
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  之
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  善
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  者
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  好
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  之
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  善
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  子
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  贡
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  ,
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  女
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  与
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  也
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  对
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  ,
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  “
  “
  cì
  赐
  yě
  也
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  敢
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  回
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  huí
  回
  yě
  也
  wén
  闻
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  知
  shí
  十
  ,
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  赐
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  wén
  闻
  yī
  一
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  以
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  二
  。
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  zǐ
  子
  yuē
  曰
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  “
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  也
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  与
  nǚ
  女
  fú
  弗
  rú
  如
  yě
  也
  。
  。

　　①孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

　　这是孔子对自己一生各阶段的总结。

　　②孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

　　③孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”

　　④敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵

　　狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

　　其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

　　不忮不求，何用不臧：此《卫风•雄雉》之诗。忮，害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求，贪义。耻己之无而欲求取于人。臧，善义。若能不忮不求，则何为而不善?

　　是道也，何足以臧：孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沽沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。或说：不忮不求以下当别为一章。今按：不忮不求，正承上敝组狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。

　　先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

　　⑤子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”

　　“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

　　此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

　　注釋：（1）“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。（2）“利”，磨鋒利。“器”，工具。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉。“友”，結交朋友。

　　⑥子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

　　⑦孔子对子贡说，“你和颜回比哪个更强些？”子贡答道，“我怎么敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说，“不如啊，我和你都不如啊！”