• mù
  木
  lán
  兰
  huā
  花
• [
  [
  qīng
  清
  cháo
  朝
  ]
  ]
  yàn
  晏
  shū
  殊

• yàn
  燕
  hóng
  鸿
  guò
  过
  hòu
  后
  yīng
  莺
  guī
  归
  qù
  去
  。
  。
• xì
  细
  suàn
  算
  fú
  浮
  shēng
  生
  qiān
  千
  wàn
  万
  xù
  绪
  。
  。
• zhǎng
  长
  yú
  于
  chūn
  春
  mèng
  梦
  jǐ
  几
  duō
  多
  shí
  时
  ,
  ,
  sàn
  散
  sì
  似
  qiū
  秋
  yún
  云
  wú
  无
  mì
  觅
  chù
  处
  。
  。
• wén
  闻
  qín
  琴
  jiě
  解
  pèi
  佩
  shén
  神
  xiān
  仙
  lǚ
  侣
  。
  。
• wǎn
  挽
  duàn
  断
  luó
  罗
  yī
  衣
  liú
  留
  bú
  不
  zhù
  住
  。
  。
• quàn
  劝
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  君
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  莫
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  作
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  独
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  醒
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  人
  ,
  ,
  làn
  烂
  zuì
  醉
  huā
  花
  jiān
  间
  yīng
  应
  yǒu
  有
  shù
  数
  。
  。

　　这首词借青春和爱情的消失，感慨美好生活的无常，细腻含蓄而婉转地表达了作者的复杂情感。这是一首优美动人而有寓有深意的词作，为晏殊词的另类作品。

　　起句“燕鸿过后莺归去”写春光消逝：燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方飞，黄莺逢春而鸣，这些禽鸟按季节该来的来了，该去的也去了，那春光也来过又走了。这里写的是莺语燕飞的春归时候，恰逢莺燕都稀，更觉怅惘。“莺燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎不让人感慨万千。“细算浮生千万绪”一句从客观转到主观，说对着上述现象，千头万绪，细细盘算，使人不能不正视的，正是人生若水面浮萍之暂起，这两句前后相承，又很自然地引出下面两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”这两句改用白居易《花非花》词句“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”但旨意不同。作者此处写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与春梦的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感慨深沉。

　　下片“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句写失去美好爱情的旧事，是对上片感慨的具体申述，又是产生上片感慨的主要因素，这样使上下片的关系交互钩连，自然过渡。“闻琴”，指汉代的卓文君，她闻司马相如弹琴而爱慕他：“解佩”，指传说中的神女，曾解玉佩赠给情人。这两句是说象卓文君、神女这样的神仙伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。随后作者激动地呼出：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”意思是劝人要趁好花尚开的时候，花间痛饮消愁。这是受到重大刺激的反应，是对失去美与爱的更大的痛心。联系晏殊的生平来看，他写这件事，应该是别有寄托，非真写男女诀别。公元1043年（宋仁宗庆历三年），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密使，握军政大权。其时，范仲淹为参知政事（副宰相），韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，人才济济，盛极一时。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。对于贤才相继离开朝廷，晏殊不能不痛心，他把他们的被贬，比作“挽断罗衣”而留不住的“神仙侣”。不宜“独醒”、只宜“烂醉”，当是一种愤慨之声。

　　此词化用前人的诗句，信手拈来，自然贴切。词中的复杂的思想，反映了作者的人生态度和襟怀。