【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。编集关于《诗经》的编集,汉代有两种说法:①行人采诗说。《汉书·艺文志》载:「古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的,而它包括的时间长、地域广,在古代交通不便、语言互异的情况下,如果不是经过有目的的采集和整理,要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载:「古者诗三千余篇,及至孔子去其重,取可施于礼义……三百五篇,孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪,此时孔子尚未出生;公元前544年吴公子季札至鲁国观乐,鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同,说明那时已有了一部《诗》,此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说:「吾自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所,」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起,古乐失传,《诗三百》便只有歌诗流传下来,成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录,均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的,分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看,《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗,如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等,记载了后稷降生到武王伐纣,是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗,如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等,以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性,唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往,显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗,如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗,如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程;《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活;《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活,如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求;《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会;《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思;《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠;《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨,愤怒谴责了男子的忘恩负义,反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云:「大师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中,风、雅、颂,是指体例分类来说的;赋、比、兴,是就表现手法而言。关于赋、比、兴,宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释:「赋者,敷陈其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体:前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活,表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情;后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇,表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体:前者把剥削者比作贪婪的大老鼠;后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆;二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体:前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴,联想起人的男女之情;后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴,联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中,赋、比、兴手法常常是交替使用的,有「赋而比也」,有「比而兴也」,还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体,但诗中「桑之未落,其叶沃若,吁嗟鸠兮,无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》,用铺陈的手法描写庄姜美貌,但其中「手如柔荑,肤如凝脂,齿如瓠犀,螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质,这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用,是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主,兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多,情貌无遗」。此外,《诗经》在押韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的一韵到底,有的中途转韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始,又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。(引自《中国大百科全书》)

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《十月之交》
分享数: 364
朝代:先秦 | 作者:诗经 | 类型:山水|写山|写马|写人|诗经|忧国忧民|

十月之交,朔月辛卯。

日有食之,亦孔之丑。

彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。

日月告凶,不用其行。

四国无政,不用其良。

彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧。

烨烨震电,不宁不令。

百川沸腾,山冢崒崩。

高岸为谷,深谷为陵。

哀今之人,胡憯莫惩? 皇父卿士,番维司徒。

家伯维宰,仲允膳夫。

棸子内史,蹶维趣马。

楀维师氏,醘妻煽方处。

抑此皇父,岂曰不时?胡为我作,不即我谋?彻我墙屋,田卒污莱。

曰予不戕,礼则然矣。

皇父孔圣,作都于向。

择三有事,亶侯多藏。

不慭遗一老,俾守我王。

择有车马,以居徂向。

黾勉从事,不敢告劳。

无罪无辜,谗口嚣嚣。

下民之孽,匪降自天。

噂沓背憎,职竞由人。

悠悠我里,亦孔之痗。

四方有羡,我独居忧。

民莫不逸,我独不敢休。

天命不彻,我不敢效我友自逸。

拼音
shí yuè zhī jiāo
[ [ xiān qín ] ] shī jīng
shí yuè zhī jiāo , , shuò yuè xīn mǎo       
yǒu shí zhī , , kǒng zhī chǒu       
yuè ér wēi , , ér wēi ; ; jīn xià mín , , kǒng zhī āi       
yuè gào xiōng , , yòng háng       
guó zhèng , , yòng liáng       
yuè ér shí , , wéi cháng ; ; ér shí , , zāng       
zhèn diàn , , níng lìng       
bǎi chuān fèi téng , , shān zhǒng bēng       
gāo àn wéi , , shēn wéi líng       
āi jīn zhī rén , , cǎn chéng ? ?        huáng qīng shì , , fān wéi       
jiā wéi zǎi , , zhòng yǔn shàn       
zōu nèi shǐ , , juě wéi       
wéi shī shì , , shān fāng chù       
huáng , , yuē shí ? ? wéi zuò , , móu ? ? chè qiáng , , tián lái       
yuē qiāng , , rán       
huáng kǒng shèng , , zuò dōu xiàng       
sān yǒu shì , , dǎn hóu duō cáng       
yìn lǎo , , shǒu wáng       
yǒu chē , , xiàng       
miǎn miǎn cóng shì , , gǎn gào láo       
zuì , , chán kǒu xiāo xiāo       
xià mín zhī niè , , fěi jiàng tiān       
zǔn bèi zēng , , zhí jìng yóu rén       
yōu yōu , , kǒng zhī mèi       
fāng yǒu xiàn , , yōu       
mín , , gǎn xiū       
tiān mìng chè , , gǎn xiào yǒu
十月之交注音
  • shí
    yuè
    zhī
    jiāo
  • [
    [
    xiān
    qín
    ]
    ]
    shī
    jīng
  • shí
    yuè
    zhī
    jiāo
    ,
    ,
    shuò
    yuè
    xīn
    mǎo
  • yǒu
    shí
    zhī
    ,
    ,
    kǒng
    zhī
    chǒu
  • yuè
    ér
    wēi
    ,
    ,
    ér
    wēi
    ;
    ;
    jīn
    xià
    mín
    ,
    ,
    kǒng
    zhī
    āi
  • yuè
    gào
    xiōng
    ,
    ,
    yòng
    háng
  • guó
    zhèng
    ,
    ,
    yòng
    liáng
  • yuè
    ér
    shí
    ,
    ,
    wéi
    cháng
    ;
    ;
    ér
    shí
    ,
    ,
    zāng
  • zhèn
    diàn
    ,
    ,
    níng
    lìng
  • bǎi
    chuān
    fèi
    téng
    ,
    ,
    shān
    zhǒng
    bēng
  • gāo
    àn
    wéi
    ,
    ,
    shēn
    wéi
    líng
  • āi
    jīn
    zhī
    rén
    ,
    ,
    cǎn
    chéng
    ?
    ?
     
    huáng
    qīng
    shì
    ,
    ,
    fān
    wéi
  • jiā
    wéi
    zǎi
    ,
    ,
    zhòng
    yǔn
    shàn
  • zōu
    nèi
    shǐ
    ,
    ,
    juě
    wéi
  • wéi
    shī
    shì
    ,
    ,
    shān
    fāng
    chù
  • huáng
    ,
    ,
    yuē
    shí
    ?
    ?
    wéi
    zuò
    ,
    ,
    móu
    ?
    ?
    chè
    qiáng
    ,
    ,
    tián
    lái
  • yuē
    qiāng
    ,
    ,
    rán
  • huáng
    kǒng
    shèng
    ,
    ,
    zuò
    dōu
    xiàng
  • sān
    yǒu
    shì
    ,
    ,
    dǎn
    hóu
    duō
    cáng
  • yìn
    lǎo
    ,
    ,
    shǒu
    wáng
  • yǒu
    chē
    ,
    ,
    xiàng
  • miǎn
    miǎn
    cóng
    shì
    ,
    ,
    gǎn
    gào
    láo
  • zuì
    ,
    ,
    chán
    kǒu
    xiāo
    xiāo
  • xià
    mín
    zhī
    niè
    ,
    ,
    fěi
    jiàng
    tiān
  • zǔn
    bèi
    zēng
    ,
    ,
    zhí
    jìng
    yóu
    rén
  • yōu
    yōu
    ,
    ,
    kǒng
    zhī
    mèi
  • fāng
    yǒu
    xiàn
    ,
    ,
    yōu
  • mín
    ,
    ,
    gǎn
    xiū
  • tiān
    mìng
    chè
    ,
    ,
    gǎn
    xiào
    yǒu
译文及注释

译文  九月底来十月初,十月初一辛卯日。天上日食忽发生,这真是件大丑事。月亮昏暗无颜色,太阳惨淡光芒失。如今天下众黎民,非常哀痛难抑制。  日食月食示凶兆,运行常规不遵照。全因天下没善政,空有贤才用不了。平时月食也曾有,习以为常心不扰。现在日食又出现,叹息此事为凶耗。  雷电轰鸣又闪亮,天不安来地不宁。江河条条如沸腾,山峰座座尽坍崩。高岸竟然成深谷,深谷却又变高峰。可叹当世执政者,不修善政止灾凶。  皇父显要为卿士,番氏官职是司徒。冢宰之职家伯掌,仲允御前做膳夫。内史棸子管人事,蹶氏身居趣马职。楀氏掌教官师氏,美妻惑王势正炽。  叹息一声这皇父,难道真不识时务?为何调我去服役,事先一点不告诉?拆我墙来毁我屋,田被水淹终荒芜。还说“不是我残暴,礼法如此不合糊”。  皇父实在很圣明,远建向都避灾殃。选择亲信作三卿,真是富豪多珍藏。不愿留下一老臣,让他守卫我君王。有车马人被挑走,迁往新居地在向。  尽心竭力做公事,辛苦劳烦不敢言。本来无错更无罪,众口喧嚣将我谗。黎民百姓受灾难,灾难并非降自天。当面聚欢背后恨,罪责应由小人担。  绵绵愁思长又长,劳心伤神病恹恹。天下之人多欢欣,独我忧深心不安。众人全都享安逸,唯我劳苦不敢闲。只要周朝天命在,不敢效友苟偷安。

注释(1)交:日月交会,指晦朔之间。(2)朔月:月朔,初一。(3)行(háng):轨道,规律,法则。(4)四国:泛指天下。(5)则:犹。(6)于:读作“吁”,感叹词。于何:多么。臧:善。(7)烨(yè)烨:雷电闪耀。震:雷。(8)宁、令:皆指安宁。(9)川:江河。(10)冢:山顶。崒:通“碎”,崩坏。(11)胡憯(cǎn):怎么。莫惩:不制止。(12)皇父:周幽王时的卿士。卿士:官名,总管王朝政事,为百官之长。(13)番:姓。司徒:六卿之一,掌管土地人口。(14)家伯:人名,周幽王的宠臣。宰:冢宰。六卿之一,"掌建六邦之典"。(15)仲允:人名。膳夫:掌管周王饮食的官。(16)棸(zōu)子:姓棸的人。内史:掌管周王的法令和对诸侯封赏策命的官。(17)蹶(guì):姓。趣马:养马的官。(18)楀(jǔ):姓。师氏:掌管贵族子弟教育的官。(19)艳妻:指周幽王的宠妃褒姒。煽(shàn):炽热。(20)抑:通“噫”,感叹词。(21)不时:不按时,不合时,此处“时”主要指农时。(22)我作:作我,役使我。(23)彻:拆毁。(24)卒:尽,都。污:积水。莱:荒芜。(25)戕(qiāng):残害。(26)向:王先谦认为是今河南济源县南向城。(27)三有事:三有司,即三卿。(28)亶(dǎn):信,确实。侯:助词,维。(29)慭(yìn):愿意,肯。(30)徂:到,去。“以居徂向”即“徂向以居”。(31)黾(mǐn)勉:努力。(32)嚣(áo)嚣:众多的样子。(33)孽:灾害。(34)噂(zǔn):聚汇。沓:语多貌。噂沓,聚在一起说话。背憎:背后互相憎恨。(35)职:主要。(36)里:“悝”之假借,忧愁。(37)痗(mèi):病。(38)彻:毁灭。

鉴赏

  《十月之交》是周幽王时的一个朝廷小官,因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政,不管社稷安危,只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。《毛诗序》认为此诗作于幽王时,郑玄认为作于厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订,此诗中记载的日食发生在公元前776年9月6日(周幽王六年夏历十月一日),这是世界上最早的日食记录。则此诗应作于公元前776年(幽王六年)。

  诗共八章,可分为三部分。第一部分(前三章),将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来,抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因,认为它们是上天对人类的警告,所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者,君象也”,夏末老百姓即以日喻君。日而无光,在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出,使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论,第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述,表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载,《国语·周语》:“幽王二年,西周三川皆震。”“是岁三川竭,岐山崩。”诗中“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来,仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。

  此诗犹如一首悲愤的乐曲,第一部分节奏强烈,写出了诗人所见到的上天震怒的状况,在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾,这就很自然地过渡到诗的第二部分(中三章):回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗中开列了皇父诸党的清单,把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政,欺上瞒下。皇父卿士,不想怎样把国家治理好,而是强抓丁役,搜括民财,扰民害民,并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上;他看到国家岌岌可危,毫无悔罪之心,也没有一点责任感,自己远远迁于向邑,而且带去了许多贵族富豪,甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权,国家没有不亡之理。然而,是谁重用了这些人呢?诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。

  第三部分(后二章)写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。

  全诗从天昏地暗和山川翻覆这可怕的灾异,说到朝廷的坏人专权和国家的岌岌可危,然后说到面对此等情况个人在去从上的选择,叫人感到诗人“知其不可为而为之”的悲壮情怀,开屈原“伏清白以死直”精神之先河。这是一首内容充实又情感进发的政治抒情诗。它同《诗经》中的其他政治抒情诗都对伟大爱国诗人屈原有不可否认的影响,但这首诗在创作手法上是现实主义的。由于诗人对朝廷的情况了如指掌,由于诗人难以抑制的悲愤,又由于诗人写之于日食这个在当时人看来十分重大的灾异之后,所以诗中有不少实录,直书了一些事实。从这个角度来说,它又是一首史诗,在这方面它对杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》等作品有着深刻的影响。

  此诗的语言基本上是直言抒写,喷涌而出,但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺,如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强,如说皇父等人强霸百姓田产时,用“予不戕,礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。

十月之交创作背景

《小雅·十月之交》是周王朝一位大夫所作的政治抒情诗。《毛诗序》认为此诗作于周幽王时,郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订,此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日(公元前776年9月6日),这是世界上最早的日食记录。因此,此诗当作于周幽王六年(公元前776年)。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态,正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下,出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象,对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此,这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。

十月之交名家点评

  宋代朱熹《诗集传》:“赋也。十月,以夏正言之,建亥之月也。交,日月交会,谓晦朔之间也。”
  明代孙鑛《评诗经》:“此章(第七章)语特醒峭。”

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