刘禹锡其它作品精选
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经典名句
rementuijian
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- 水。 热度：
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- 依依似君子,无地不相宜 热度：
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- 半夜碧云收，中天素月流。 热度：
宿习修来得慧根,多闻第一却忘言。
自从七祖传心印,不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹,西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越,好把真经相对翻。
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sòng送zōng宗mì密shàng上rén人guī归nán南shān山cǎo草táng堂sì寺yīn因yè谒hé河nán南yǐn尹bái白shì侍láng郎
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[[táng唐cháo朝]]liú刘yǔ禹xī锡
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xiǔ宿xí习xiū修lái来dé得huì慧gēn根,,duō多wén闻dì第yī一què却wàng忘yán言。。
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zì自cóng从qī七zǔ祖chuán传xīn心yìn印,,bú不yào要sān三chéng乘rù入biàn便mén门。。
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dōng东fàn泛cāng沧jiāng江xún寻gǔ古jì迹,,xī西guī归zǐ紫gé阁chū出chén尘xuān喧。。
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hé河nán南bái白yǐn尹dà大tán檀yuè越,,hǎo好bǎ把zhēn真jīng经xiàng相duì对fān翻。。
宗密上人宿世修习得来聪慧的根性，虽博闻强识却能达到忘言的境界。自从禅宗七祖传授心印之法，就不必再借助三乘教法来进入便捷之门。（上人）曾向东泛舟于沧江之上探寻古迹，如今又西归紫阁山以远离尘世的喧嚣。河南尹白侍郎是虔诚的施主，正好可以与上人一起相对研读真经。
- 宿习：宿世修习，佛教认为人有前世今生，前世的修行会影响今生。
- 慧根：指人天生具有的聪慧的根性，在佛教中是领悟佛法的基础。
- 多闻第一：在佛教中，“多闻第一”通常用来形容阿难，他听闻佛法众多且能牢记。这里指宗密上人博闻强识。
- 忘言：达到一种超越言语表达的境界，即真正领悟佛法的深意而无需用言语来表达。
- 七祖传心印：禅宗有祖师传法的传统，七祖传承心印之法，强调以心传心，不立文字。
- 三乘：佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是引导不同根性的人修行的三种法门。
- 便门：便捷之门，指进入佛法修行的捷径。
- 沧江：泛指江水。
- 紫阁：指紫阁山，是南山的一部分，这里代指南山草堂寺所在之地。
- 尘喧：尘世的喧嚣。
- 河南白尹：指河南尹白居易。
- 大檀越：佛教用语，指布施僧众、护持佛法的大施主。
- 真经：指佛教经典。
此诗创作于唐朝。刘禹锡与宗密上人交往密切，宗密是唐代华严宗五祖，在佛教界有很高的声誉。当时宗密上人准备回归南山草堂寺，并要去拜见河南尹白居易。刘禹锡便写下这首诗为其送行，表达了对宗密上人的赞美和对他与白居易交流佛法的期待。
首联“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言”，夸赞宗密上人宿世修行获得慧根，且能达到忘言的高深境界，体现了他对佛法的深刻领悟。颔联“自从七祖传心印，不要三乘入便门”，强调禅宗以心传心的独特法门，认为无需借助传统的三乘教法，便可直接进入佛法修行的捷径，突出了宗密上人的修行路径和禅宗的特点。颈联“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧”，描绘了宗密上人的行迹，他曾游历四方探寻古迹，如今回归紫阁山远离尘世，展现出他超凡脱俗的形象。尾联“河南白尹大檀越，好把真经相对翻”，点明宗密上人要去拜见白居易，希望他们能一起研读佛经，表达了诗人对他们交流佛法的美好期许。整首诗语言简洁，对仗工整，既赞美了宗密上人的佛法修为，又体现了当时文人与佛教界的密切交往。
1. 禅宗：中国佛教的一个重要宗派，强调以心传心，不立文字，直指人心，见性成佛。其传承有祖师传法的传统，从初祖达摩到七祖神会等。
2. 三乘教法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘是佛教引导不同根性的人修行的三种法门。声闻乘侧重于听闻佛法，通过修行达到阿罗汉果位；缘觉乘是通过观察十二因缘而觉悟；菩萨乘则是以救度众生为己任，追求成佛。
3. 大檀越：在佛教中，檀越是指布施僧众、护持佛法的人，“大檀越”则表示布施较多、护持力度较大的施主。
这首诗是刘禹锡送别宗密上人的作品。诗中对宗密上人的佛法修行给予了高度评价，展现了他对佛法的深刻理解和超凡的境界。从诗歌结构来看，首联和颔联从宗密上人的修行根基和法门入手，进行赞美；颈联描述其行迹，进一步突出他的超脱；尾联则点明此行的目的，表达了对佛法交流的期待。通过这首诗，我们可以了解到唐代佛教的发展情况以及文人与佛教界的互动。同时，也能感受到诗人对宗密上人的敬重和对佛法的推崇。