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分拙多感激,久游遵长途。
经过湘水源,怀古方踟蹰。
旧称楚灵均,此处殒忠躯。
侧聆故老言,遂得旌贤愚。
名参君子场,行为小人儒。
骚文衒贞亮,体物情崎岖。
三黜有愠色,即非贤哲模。
五十爵高秩,谬膺从大夫。
胸襟积忧愁,容鬓复凋枯。
死为不吊鬼,生作猜谤徒。
吟泽洁其身,忠节宁见输。
怀沙灭其性,孝行焉能俱。
且闻善称君,一何善自殊。
且闻过称己,一何过不渝。
悠哉风土人,角黍投川隅。
相传历千祀,哀悼延八区。
如今圣明朝,养育无羁孤。
君臣逸雍熙,德化盈纷敷。
巾车徇前侣,白日犹昆吾。
寄君臣子心,戒此真良图。
我天分笨拙,内心充满感激,长久游历在漫长的旅途。经过湘江的源头,缅怀古人,我徘徊犹豫。过去人们称楚地的灵均(屈原),在此地为忠诚而献身。我侧耳聆听老人们的讲述,从而能分辨贤愚。有人名声列入君子之列,行为却像小人儒生。屈原的骚文炫耀自己的忠贞坦荡,描述事物的情感曲折复杂。他三次被罢黜就有怨恨之色,这并非贤哲的楷模。五十岁获得高官厚禄,却错误地担当大夫之职。他胸怀中积满忧愁,容颜和鬓发也变得凋零枯槁。死了成为无人吊唁的鬼,活着时是被猜疑诽谤的人。在水泽中吟诗以洁身自好,忠诚的气节难道能缺失?怀抱沙石自沉而丧失性命,孝道又怎能兼顾?况且听说他善于称赞君主,可他自己的行为却多么不同;又听说他对自己的过错直言不讳,可他的过错又是多么难以改变。那些悠闲的当地人,把角黍投入河的角落。这习俗相传历经千年,哀伤悼念之情传遍八方。如今是圣明的朝代,养育着无拘无束的百姓。君臣安逸和谐,德化广泛传播。我坐着车子追随前人的脚步,白昼还像在昆吾山那样漫长。我把这对君臣的心意寄托于此,以此为戒真是良策。
孟郊一生仕途坎坷,四处游历。此诗可能是他在旅途中经过湘沅之地,联想到屈原的遭遇而创作。湘沅是屈原曾经活动过的地方,屈原在此留下了许多动人的诗篇,也在此结束了自己的生命。孟郊触景生情,借对屈原的评价抒发自己对人生、仕途的感慨。
这首诗体现了孟郊独特的思考视角。他没有像大多数人那样一味地赞美屈原的忠诚和高洁,而是对屈原进行了较为客观甚至有些苛刻的评价。诗中先描述自己的游历和对屈原的缅怀,接着分析屈原的行为和品德,指出他在一些方面不符合贤哲的标准,如三次被黜有愠色、怀沙自尽难以兼顾孝道等。然而,诗的后半部分也提到了如今圣明的时代,与屈原所处的时代形成对比,最后表达了以屈原之事为戒的想法。这种独特的评价方式引发读者对屈原以及人生价值的深入思考。同时,也反映出孟郊自身在人生困境中的复杂情感和对理想人格的追求。
1. 屈原:战国时期楚国诗人、政治家,是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,他的作品有《离骚》《九歌》《天问》等。
2. 骚体:屈原创造的一种新诗体,具有独特的形式和风格,对后世诗歌发展产生了深远影响。
3. 端午节:中国传统节日,有吃粽子、赛龙舟等习俗,与纪念屈原有关。
孟郊这首诗为我们展现了一个不同于传统认知的屈原形象。在传统观念中,屈原是忠贞爱国的典范,但孟郊却从另一个角度去审视他。这告诉我们在看待历史人物和事件时,不能仅仅局限于固定的观点,要有自己的思考和判断。诗中对屈原行为的分析,也反映出古人对理想人格的一种思考,即一个真正的贤哲应该如何面对挫折和困境。同时,诗中对比古今时代,让我们感受到时代的变迁对人们命运和观念的影响。通过这首诗,我们可以更深入地了解古代文人的思想和情感,以及他们对人生和社会的思考。
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