• chén
  晨
  yì
  诣
  chāo
  超
  shī
  师
  yuàn
  院
  dú
  读
  chán
  禅
  jīng
  经
• [
  [
  táng
  唐
  cháo
  朝
  ]
  ]
  liǔ
  柳
  zōng
  宗
  yuán
  元

• jí
  汲
  jǐng
  井
  shù
  漱
  hán
  寒
  chǐ
  齿
  ,
  ,
  qīng
  清
  xīn
  心
  fú
  拂
  chén
  尘
  fú
  服
  。
  。
• xián
  闲
  chí
  持
  bèi
  贝
  yè
  叶
  shū
  书
  ,
  ,
  bù
  步
  chū
  出
  dōng
  东
  zhāi
  斋
  dú
  读
  。
  。
• zhēn
  真
  yuán
  源
  le
  了
  wú
  无
  qǔ
  取
  ,
  ,
  wàng
  妄
  jì
  迹
  shì
  世
  suǒ
  所
  zhú
  逐
  。
  。
• yí
  遗
  yán
  言
  jì
  冀
  kě
  可
  míng
  冥
  ,
  ,
  shàn
  缮
  xìng
  性
  hé
  何
  yóu
  由
  shú
  熟
  。
  。
• dào
  道
  rén
  人
  tíng
  庭
  yǔ
  宇
  jìng
  静
  ,
  ,
  tái
  苔
  sè
  色
  lián
  连
  shēn
  深
  zhú
  竹
  。
  。
• rì
  日
  chū
  出
  wù
  雾
  lù
  露
  yú
  馀
  ,
  ,
  qīng
  青
  sōng
  松
  rú
  如
  gāo
  膏
  mù
  沐
  。
  。
• dàn
  澹
  rán
  然
  lí
  离
  yán
  言
  shuō
  说
  ,
  ,
  wù
  悟
  yuè
  悦
  xīn
  心
  zì
  自
  zú
  足
  。
  。

打井水来漱口刷牙，心清了再拂去衣上的灰尘。悠闲地拿着佛经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经的真意世人并无领悟，荒诞的事迹却为人们所追逐。佛的遗言希望能暗合事理，修养本性又怎能学的圆熟。道人禅院庭院十分幽静，青苔的颜色连着竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若被洗涤涂沐。清静地难以用言词表达，悟到佛理内心自觉满足。

• 晨诣：清晨前往。超师院：超师所住的寺院。
• 汲井：从井里打水。
• 贝叶书：古代印度人用贝多罗树叶书写佛经，这里代指佛经。
• 真源：指佛经的真正旨意。
• 妄迹：荒诞的事迹。
• 遗言：指佛的教诲。
• 冥：暗合。
• 缮性：修养本性。
• 道人：指超师。
• 膏沐：本指润发的油脂，这里形容松树在阳光照耀下枝叶润泽的样子。
• 澹然：宁静的样子。
• 悟悦：悟道的喜悦。

此诗作于柳宗元被贬永州时期。柳宗元参与王叔文集团的政治革新，失败后被贬永州。在永州，他的生活环境艰苦，政治上遭受打击，内心苦闷。他常与僧人交往，试图从佛教中寻求精神寄托，这首诗便是他在这种心境下创作的。

这首诗生动地描绘了诗人清晨到超师院读禅经的情景。前半部分写读经，诗人以汲井漱齿、拂尘着衣等行为，表现出对读经的虔诚和庄重。“闲持”“步出”展现出一种悠然自得的姿态。然而，诗人对世人追逐虚妄而不探求佛经真意的现象表示感慨，体现出他对佛教义理的深入思考。后半部分写景，描绘了超师院清幽宁静的环境，青苔、深竹、青松等景物，营造出一种空灵、静谧的氛围。这种环境与诗人读经时的心境相契合，最后诗人悟到佛理，内心感到满足，达到了一种超脱的境界。整首诗情景交融，既有对佛教义理的探讨，又有对自然景色的赞美，表现出诗人在困境中寻求精神解脱的努力。

1. 柳宗元是唐代文学家、哲学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之一。

2. 贝叶书是古代印度人用贝多罗树叶书写佛经的书籍，是佛教经典的重要载体。

3. 唐代佛教盛行，许多文人与僧人交往密切，佛教思想对文学创作产生了一定的影响。

这首诗以诗人的行踪和心境为线索，先写读经前的准备，体现出对读经的重视。接着在读经过程中，诗人对世人的行为和佛经的真意进行了思考，流露出一种对现实的不满和对真理的追求。后半部分的写景并非单纯的描绘自然，而是为了烘托诗人读经后的心境。诗人在清幽的环境中，领悟到了佛理，内心获得了宁静和满足。从艺术手法上看，诗中运用了情景交融的手法，将诗人的情感融入到自然景色之中，使诗歌富有意境。同时，诗人通过对读经过程和感悟的描写，展现了自己的思想变化和精神追求。