明代王嗣奭《杜臆》：怀古亦怀禹也，人但知“疏凿”之功，而不知其“陶钧”之力。末二句，即发明前章之意。按《总志》：白帝山，府治东五里，峡中视之，孤特甚峭。故以华山之削成者比之，阳台山在府治北，高百丈，令瞿塘隐于空曲中也。
清代仇兆鳌《杜诗详注》：上四，瞿塘之景。下四，怀古之意。凿山本以通水，故山水并起。“山裂”，承“崖开”。“江来”，承“壑注”。黄注：三言峡之隘，四言源之长，五言壁之峭，六言崖之深，相传皆禹功所疏凿者。其实瞿塘天险，盖出于造化神力也。山附于地，山裂乃地势使然，必地与山以裂，而后江水得从此来。黄氏说“与”字，含下“陶钧”意，独有解会。高与白帝相当，空处藏隐阳台，以阳台配白帝，亦暗指神女。天然对仗。黄生曰：此诗奇险之句，亦若假凿于五丁者。又曰：“疏凿控三巴”，专归功于神禹也。“疏凿功虽美”，兼归功于造物也。盖题属怀古，不敢忘禹之迹，而险由天造，亦不可没天之工，结以咏叹出之，倍有神致。
清代浦起龙《读杜心解》：上四造句皆缒深壑险而出。下虽怀古，实则皆状其深险也结联抑禹功而扬造物，非不足于禹，特震于其势而然耳。“地与”之“与”，黄生作“授与”意解，极有会。