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  葛
  tán
  覃
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  shī
  诗
  jīng
  经

• gě
  葛
  zhī
  之
  tán
  覃
  xī
  兮
  ,
  ,
  shī
  施
  yú
  于
  zhōng
  中
  gǔ
  谷
  ,
  ,
  wéi
  维
  yè
  叶
  qī
  萋
  qī
  萋
  。
  。
• huáng
  黄
  niǎo
  鸟
  yú
  于
  fēi
  飞
  ,
  ,
  jí
  集
  yú
  于
  guàn
  灌
  mù
  木
  ,
  ,
  qí
  其
  míng
  鸣
  jiē
  喈
  jiē
  喈
  。
  。
• gě
  葛
  zhī
  之
  tán
  覃
  xī
  兮
  ,
  ,
  shī
  施
  yú
  于
  zhōng
  中
  gǔ
  谷
  ,
  ,
  wéi
  维
  yè
  叶
  mò
  莫
  mò
  莫
  。
  。
• shì
  是
  yì
  刈
  shì
  是
  hù
  濩
  ,
  ,
  wéi
  为
  zhǐ
  絺
  wéi
  为
  xì
  绤
  ,
  ,
  fú
  服
  zhī
  之
  wú
  无
  yì
  斁
  。
  。
• yán
  言
  gào
  告
  shī
  师
  shì
  氏
  ,
  ,
  yán
  言
  gào
  告
  yán
  言
  guī
  归
  。
  。
• báo
  薄
  wū
  污
  wǒ
  我
  sī
  私
  ,
  ,
  báo
  薄
  huàn
  浣
  wǒ
  我
  yī
  衣
  。
  。
• hài
  害
  huàn
  浣
  hài
  害
  fǒu
  否
  ?
  ?
  guī
  归
  níng
  宁
  fù
  父
  mǔ
  母
  。
  。

　　⑴周南：《诗经》“十五国风”之一，今存十一篇。
　　⑵葛：多年生藤本植物，蔓生，茎纤维韧长，可制葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
　　⑶兮：语气词，相当于“啊”。
　　⑷施（yì）：蔓延，延长。中谷：山谷之中。
　　⑸维：发语助词，无义。萋萋：茂盛的样子。
　　⑹黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于飞：即飞。于，作语助，无义。
　　⑺集：落，栖止。灌木：矮小丛生的树木。
　　⑻喈（jiē）喈：黄鸟和鸣声。
　　⑼莫莫：茂密的样子。
　　⑽刈（yì）：斩，割，收割。濩（huò）：通“镬”，用镬煮。
　　⑾絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
　　⑿服：穿上。斁（yì）：厌倦，厌烦，厌弃。
　　⒀言：语助词。一说第一人称代词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。一说女师，古代教育贵族女子的女教师。
　　⒁归：本指出嫁，亦可指回娘家。
　　⒂薄：语助词，或曰为少。污（wù）：洗去污垢。私：贴身内衣。
　　⒃澣（huàn）：同“浣”，用水洗涤。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣，或曰为礼服。
　　⒄害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不洗。
　　⒅归宁：出嫁后回家探望父母，或出嫁以安父母之心。宁，安宁，指向父母问安。

　　葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶碧绿又繁盛。黄鸟上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫声声像歌唱。
　　葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶浓密又茂盛。收割回来煮一煮，剥成细线织葛布，穿上葛衣真舒服。
　　回去告诉我师姆，我要告假看父母。快把内衣洗干净，再洗外衣成楚楚。洗与不洗整理好，回家问候我父母。

　　关于《周南·葛覃》的背景，《毛诗序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女工之事，躬俭节用，服浣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对《毛序》的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。

　　人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认，那首诗本有着“多种含义”。关于《周南·葛覃》，所遇到的也正是这样一个难题。
　　这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《周南·桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
　　不过，不管此诗的抒情主人公是德堪为范的待嫁女还是返回娘家的新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中则毫无疑问。全诗分三章，展现出的是跳跃相接的三幅画境。
　　首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳。这“无人”的境界只是作者营造的一种画境，在那绿葛、黄雀背后，还有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听。
　　次章终于让女主人公走进了诗中，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”，透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。
　　三章的境界却又一变，诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣害否？归宁父母”——那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出，这位女主人公，原来是一位急切待“归”（出嫁或者回娘家）的新人。这样，前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
　　在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”“婉媚”以及勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。