【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）
经典名句
rementuijian
- 东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。 热度：
- 营营青蝇,止于樊。 热度：2
- 二矛重英,河上乎翱翔。 热度：51
- 交交黄鸟,止于棘。 热度：66
- 防有鹊巢，邛有旨苕。 热度：
- 女子有行,远父母兄弟 热度：
- 河水清且涟猗 热度：
- 桃之夭夭,灼灼其华。 热度：188
- 击鼓其镗,踊跃用兵。 热度：1
- 岂不尔思?远莫致之 热度：
- 鴥彼飞隼,载飞载止 热度：
- 叔于田,乘乘马。 热度：132
- 于乎皇考,永世克孝。 热度：71
- 旄丘之葛兮,何诞之节兮!叔兮伯兮,何多日也?何其处也?必有与也!何其久?必有以也!狐裘蒙戎,匪车不东。 热度：1
- 子有衣裳，弗曳弗娄 热度：
- 烈文辟公，锡兹祉福。 热度：
- 谁谓宋远?跂予望之。 热度：216
- 南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。 热度：186
- 东门之池，可以沤麻。 热度：
- 古帝命武汤,正域彼四方 热度：
《载驱》
原文拼音注音古诗译文古诗注解创作背景古诗赏析知识点讲解
朝代： 先秦 | 作者：诗经 | 类型：写水|写人|
载驱薄薄,簟茀朱鞹。
鲁道有荡,齐子发夕。
四骊济济,垂辔沵沵。
鲁道有荡,齐子岂弟。
汶水汤汤,行人彭彭。
鲁道有荡,齐子翱翔。
汶水滔滔,行人儦儦,鲁道有荡,齐子游敖。
拼音
载驱注音
-
zǎi载qū驱
-
[[xiān先qín秦]]shī诗jīng经
-
zǎi载qū驱báo薄báo薄,,diàn簟bó茀zhū朱kuò鞹。。
-
lǔ鲁dào道yǒu有dàng荡,,qí齐zǐ子fā发xī夕。。
-
sì四lí骊jì济jì济,,chuí垂pèi辔mǐ沵mǐ沵。。
-
lǔ鲁dào道yǒu有dàng荡,,qí齐zǐ子qǐ岂dì弟。。
-
wèn汶shuǐ水tāng汤tāng汤,,háng行rén人péng彭péng彭。。
-
lǔ鲁dào道yǒu有dàng荡,,qí齐zǐ子áo翱xiáng翔。。
-
wèn汶shuǐ水tāo滔tāo滔,,háng行rén人biāo儦biāo儦,,lǔ鲁dào道yǒu有dàng荡,,qí齐zǐ子yóu游áo敖。。
载驱古诗译文
车轮疾驰声辚辚，竹席篷车红皮蒙。鲁国大道宽又平，文姜夜发急匆匆。四匹黑马真雄骏，缰绳下垂软又松。鲁国大道宽又平，文姜乘车好欢畅。汶水浩浩浪滔滔，行人纷纷往来忙。鲁国大道宽又平，文姜自由任翱翔。汶水滔滔流不息，行人络绎排成行。鲁国大道宽又平，文姜出游好放荡。
载驱古诗注解
- 载驱薄薄：载，语助词。驱，策马疾驰。薄薄，象声词，车行声。
- 簟茀朱鞹：簟茀，用竹席做的车篷。朱鞹，用红色皮革缠饰的车毂。
- 鲁道有荡：鲁道，去鲁国的道路。有荡，即荡荡，平坦的样子。
- 齐子发夕：齐子，指齐女文姜。发夕，傍晚出发。
- 四骊济济：骊，黑马。济济，整齐美好的样子。
- 垂辔沵沵：辔，马缰绳。沵沵，柔软的样子。
- 岂弟：即恺悌，和乐的样子。
- 汶水汤汤：汶水，水名，在今山东境内。汤汤，水势浩大的样子。
- 彭彭：行人众多的样子。
- 翱翔：自由自在地往来。
- 滔滔：水势浩荡的样子。
- 儦儦：行人众多的样子。
- 游敖：游乐。
载驱创作背景
此诗是揭露齐女文姜与同父异母兄长齐襄公私通丑事的讽刺诗。文姜是鲁桓公夫人，齐襄公之妹。她与齐襄公在未嫁时就有私情，出嫁后仍旧情不断。鲁桓公十八年，她与鲁桓公一同到齐国，又与齐襄公通奸，被鲁桓公发觉，齐襄公竟派公子彭生杀死鲁桓公。此诗当作于鲁桓公死后，文姜频繁往来于齐鲁之间与齐襄公幽会之时。
载驱古诗赏析
全诗四章，每章四句，采用了重章叠唱的形式。诗中反复渲染文姜乘坐豪华马车疾驰在鲁国大道上的情景，通过对车马、道路、水流、行人等的描写，营造出一种热闹而又喧嚣的氛围，与文姜的放荡行为形成鲜明的对比，更加突出了她的丑态。同时，诗中也流露出诗人对文姜这种违背伦理道德行为的批判和谴责。
载驱知识点
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
载驱讲解
这首诗以简洁而生动的语言描绘了文姜的出行场景，通过对细节的刻画，让读者能够感受到诗人对文姜的批判态度。诗中运用了比喻、象征等手法，如“载驱薄薄”“四骊济济”等，形象地描绘了车马的疾驰和雄壮，暗示了文姜的放纵和嚣张。同时，诗中多次提到“鲁道有荡”，强调了道路的平坦，也暗示了文姜的行为是在光天化日之下进行的，毫无羞耻之心。此外，诗中还通过对汶水和行人的描写，烘托