• shī
  师
  shuō
  说
• [
  [
  táng
  唐
  cháo
  朝
  ]
  ]
  hán
  韩
  yù
  愈

• gǔ
  古
  zhī
  之
  xué
  学
  zhě
  者
  bì
  必
  yǒu
  有
  shī
  师
  。
  。
• shī
  师
  zhě
  者
  ,
  ,
  suǒ
  所
  yǐ
  以
  chuán
  传
  dào
  道
  shòu
  受
  yè
  业
  jiě
  解
  huò
  惑
  yě
  也
  。
  。
• rén
  人
  fēi
  非
  shēng
  生
  ér
  而
  zhī
  知
  zhī
  之
  zhě
  者
  ,
  ,
  shú
  孰
  néng
  能
  wú
  无
  huò
  惑
  ?
  ?
  huò
  惑
  ér
  而
  bú
  不
  cóng
  从
  shī
  师
  ,
  ,
  qí
  其
  wéi
  为
  huò
  惑
  yě
  也
  ,
  ,
  zhōng
  终
  bú
  不
  jiě
  解
  yǐ
  矣
  。
  。
• shēng
  生
  hū
  乎
  wú
  吾
  qián
  前
  ,
  ,
  qí
  其
  wén
  闻
  dào
  道
  yě
  也
  gù
  固
  xiān
  先
  hū
  乎
  wú
  吾
  ,
  ,
  wú
  吾
  cóng
  从
  ér
  而
  shī
  师
  zhī
  之
  ;
  ;
  shēng
  生
  hū
  乎
  wú
  吾
  hòu
  后
  ,
  ,
  qí
  其
  wén
  闻
  dào
  道
  yě
  也
  yì
  亦
  xiān
  先
  hū
  乎
  wú
  吾
  ,
  ,
  wú
  吾
  cóng
  从
  ér
  而
  shī
  师
  zhī
  之
  。
  。
• wú
  吾
  shī
  师
  dào
  道
  yě
  也
  ,
  ,
  fū
  夫
  yōng
  庸
  zhī
  知
  qí
  其
  nián
  年
  zhī
  之
  xiān
  先
  hòu
  后
  shēng
  生
  yú
  于
  wú
  吾
  hū
  乎
  ?
  ?
  shì
  是
  gù
  故
  wú
  无
  guì
  贵
  wú
  无
  jiàn
  贱
  ,
  ,
  wú
  无
  zhǎng
  长
  wú
  无
  shǎo
  少
  ,
  ,
  dào
  道
  zhī
  之
  suǒ
  所
  cún
  存
  ,
  ,
  shī
  师
  zhī
  之
  suǒ
  所
  cún
  存
  yě
  也
  。
  。
• jiē
  嗟
  hū
  乎
  !
  !
  shī
  师
  dào
  道
  zhī
  之
  bú
  不
  chuán
  传
  yě
  也
  jiǔ
  久
  yǐ
  矣
  !
  !
  yù
  欲
  rén
  人
  zhī
  之
  wú
  无
  huò
  惑
  yě
  也
  nán
  难
  yǐ
  矣
  !
  !
  gǔ
  古
  zhī
  之
  shèng
  圣
  rén
  人
  ,
  ,
  qí
  其
  chū
  出
  rén
  人
  yě
  也
  yuǎn
  远
  yǐ
  矣
  ,
  ,
  yóu
  犹
  qiě
  且
  cóng
  从
  shī
  师
  ér
  而
  wèn
  问
  yān
  焉
  ;
  ;
  jīn
  今
  zhī
  之
  zhòng
  众
  rén
  人
  ,
  ,
  qí
  其
  xià
  下
  shèng
  圣
  rén
  人
  yě
  也
  yì
  亦
  yuǎn
  远
  yǐ
  矣
  ,
  ,
  ér
  而
  chǐ
  耻
  xué
  学
  yú
  于
  shī
  师
  。
  。
• shì
  是
  gù
  故
  shèng
  圣
  yì
  益
  shèng
  圣
  ,
  ,
  yú
  愚
  yì
  益
  yú
  愚
  。
  。
• shèng
  圣
  rén
  人
  zhī
  之
  suǒ
  所
  yǐ
  以
  wéi
  为
  shèng
  圣
  ,
  ,
  yú
  愚
  rén
  人
  zhī
  之
  suǒ
  所
  yǐ
  以
  wéi
  为
  yú
  愚
  ,
  ,
  qí
  其
  jiē
  皆
  chū
  出
  yú
  于
  cǐ
  此
  hū
  乎
  ?
  ?
  ài
  爱
  qí
  其
  zǐ
  子
  ,
  ,
  zé
  择
  shī
  师
  ér
  而
  jiāo
  教
  zhī
  之
  ;
  ;
  yú
  于
  qí
  其
  shēn
  身
  yě
  也
  ,
  ,
  zé
  则
  chǐ
  耻
  shī
  师
  yān
  焉
  ,
  ,
  huò
  惑
  yǐ
  矣
  。
  。
• bǐ
  彼
  tóng
  童
  zǐ
  子
  zhī
  之
  shī
  师
  ,
  ,
  shòu
  授
  zhī
  之
  shū
  书
  ér
  而
  xí
  习
  qí
  其
  jù
  句
  dú
  读
  zhě
  者
  ,
  ,
  fēi
  非
  wú
  吾
  suǒ
  所
  wèi
  谓
  chuán
  传
  qí
  其
  dào
  道
  jiě
  解
  qí
  其
  huò
  惑
  zhě
  者
  yě
  也
  。
  。
• jù
  句
  dú
  读
  zhī
  之
  bú
  不
  zhī
  知
  ,
  ,
  huò
  惑
  zhī
  之
  bú
  不
  jiě
  解
  ,
  ,
  huò
  或
  shī
  师
  yān
  焉
  ,
  ,
  huò
  或
  bú
  不
  yān
  焉
  ,
  ,
  xiǎo
  小
  xué
  学
  ér
  而
  dà
  大
  yí
  遗
  ,
  ,
  wú
  吾
  wèi
  未
  jiàn
  见
  qí
  其
  míng
  明
  yě
  也
  。
  。
• wū
  巫
  yī
  医
  lè
  乐
  shī
  师
  bǎi
  百
  gōng
  工
  zhī
  之
  rén
  人
  ,
  ,
  bú
  不
  chǐ
  耻
  xiàng
  相
  shī
  师
  。
  。
• shì
  士
  dà
  大
  fū
  夫
  zhī
  之
  zú
  族
  ,
  ,
  yuē
  曰
  shī
  师
  yuē
  曰
  dì
  弟
  zǐ
  子
  yún
  云
  zhě
  者
  ,
  ,
  zé
  则
  qún
  群
  jù
  聚
  ér
  而
  xiào
  笑
  zhī
  之
  。
  。
• wèn
  问
  zhī
  之
  ,
  ,
  zé
  则
  yuē
  曰
  :
  :
  “
  “
  bǐ
  彼
  yǔ
  与
  bǐ
  彼
  nián
  年
  xiàng
  相
  ruò
  若
  yě
  也
  ,
  ,
  dào
  道
  xiàng
  相
  sì
  似
  yě
  也
  。
  。
• wèi
  位
  bēi
  卑
  zé
  则
  zú
  足
  xiū
  羞
  ,
  ,
  guān
  官
  shèng
  盛
  zé
  则
  jìn
  近
  yú
  谀
  。
  。
• ”
  ”
  wū
  呜
  hū
  呼
  !
  !
  shī
  师
  dào
  道
  zhī
  之
  bú
  不
  fù
  复
  kě
  可
  zhī
  知
  yǐ
  矣
  。
  。
• wū
  巫
  yī
  医
  lè
  乐
  shī
  师
  bǎi
  百
  gōng
  工
  zhī
  之
  rén
  人
  ,
  ,
  jun1
  君
  zǐ
  子
  bú
  不
  chǐ
  齿
  ,
  ,
  jīn
  今
  qí
  其
  zhì
  智
  nǎi
  乃
  fǎn
  反
  bú
  不
  néng
  能
  jí
  及
  ,
  ,
  qí
  其
  kě
  可
  guài
  怪
  yě
  也
  yú
  欤
  !
  !
   
  shèng
  圣
  rén
  人
  wú
  无
  cháng
  常
  shī
  师
  。
  。
• kǒng
  孔
  zǐ
  子
  shī
  师
  tán
  郯
  zǐ
  子
  、
  、
  cháng
  苌
  hóng
  弘
  、
  、
  shī
  师
  xiāng
  襄
  、
  、
  lǎo
  老
  dān
  聃
  。
  。
• tán
  郯
  zǐ
  子
  zhī
  之
  tú
  徒
  ,
  ,
  qí
  其
  xián
  贤
  bú
  不
  jí
  及
  kǒng
  孔
  zǐ
  子
  。
  。
• kǒng
  孔
  zǐ
  子
  yuē
  曰
  :
  :
  sān
  三
  rén
  人
  háng
  行
  ,
  ,
  zé
  则
  bì
  必
  yǒu
  有
  wǒ
  我
  shī
  师
  。
  。
• shì
  是
  gù
  故
  dì
  弟
  zǐ
  子
  bú
  不
  bì
  必
  bú
  不
  rú
  如
  shī
  师
  ,
  ,
  shī
  师
  bú
  不
  bì
  必
  xián
  贤
  yú
  于
  dì
  弟
  zǐ
  子
  ,
  ,
  wén
  闻
  dào
  道
  yǒu
  有
  xiān
  先
  hòu
  后
  ,
  ,
  shù
  术
  yè
  业
  yǒu
  有
  zhuān
  专
  gōng
  攻
  ,
  ,
  rú
  如
  shì
  是
  ér
  而
  yǐ
  已
  。
  。
• lǐ
  李
  shì
  氏
  zǐ
  子
  pán
  蟠
  ,
  ,
  nián
  年
  shí
  十
  qī
  七
  ,
  ,
  hǎo
  好
  gǔ
  古
  wén
  文
  ,
  ,
  liù
  六
  yì
  艺
  jīng
  经
  chuán
  传
  jiē
  皆
  tōng
  通
  xí
  习
  zhī
  之
  ,
  ,
  bú
  不
  jū
  拘
  yú
  于
  shí
  时
  ,
  ,
  xué
  学
  yú
  于
  yú
  余
  。
  。
• yú
  余
  jiā
  嘉
  qí
  其
  néng
  能
  háng
  行
  gǔ
  古
  dào
  道
  ,
  ,
  zuò
  作
  shī
  师
  shuō
  说
  yǐ
  以
  yí
  贻
  zhī
  之
  。
  。

　　作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

　　这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

　　中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

译文　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知 识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。　　唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊!　　圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。　　李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。

注释[1]之：无意义。 学者：求学的人。[2]所以：用来……的，……的凭借.[3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。[4]受：通“授”。传授。[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。[7]其为惑也：那些成为疑难的问题。[8]乎：于，在。[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：儒家之道。[10]从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。年：这里指生年。之，结构助词，无实在意义。[12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。[13]师道：从师学习的风尚[14]出人：超出（一般）人。[15]犹且：尚且。[16]众人：普通人，一般人。[17]下：犹“不如”。[18]耻学于师：以向老师学习为耻。[19]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。[20]于其身：对于他自己。身，自身，自己。[21]惑矣：（真是）糊涂啊！[22]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。[23]句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。[24]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。[25]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。遗，丢弃，放弃。[26]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。[27]百工：各种工匠。[28]相师：互相学习。[29]族：类。[30]相若：相象，差不多的意思。[31]位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高，大。谀，阿谀，奉承。[32]复：恢复。[33]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。[34]不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿，并列，排列。[35]乃：竟。[36]其可怪也欤：真是奇怪啊。其，语气副词，表示反问（诘问）；也欤，也作“也与”，虚词连用，语气词，表示疑问或感叹，相当于“啊”。[37]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！[38] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称的由来。[39]苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。[40]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。[41]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”[42]不必：不一定。[43]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。[44]李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。[45]六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。通，普遍。[46]不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。[47]余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。[48]贻：赠送。