• qū
  屈
  yuán
  原
  tǎ
  塔
• [
  [
  qīng
  清
  cháo
  朝
  ]
  ]
  sū
  苏
  shì
  轼

• chǔ
  楚
  rén
  人
  bēi
  悲
  qū
  屈
  yuán
  原
  ,
  ,
  qiān
  千
  zǎi
  载
  yì
  意
  wèi
  未
  xiē
  歇
  。
  。
• jīng
  精
  hún
  魂
  piāo
  飘
  hé
  何
  chù
  处
  ,
  ,
  fù
  父
  lǎo
  老
  kōng
  空
  gěng
  哽
  yān
  咽
  。
  。
• zhì
  至
  jīn
  今
  cāng
  沧
  jiāng
  江
  shàng
  上
  ,
  ,
  tóu
  投
  fàn
  饭
  jiù
  救
  jī
  饥
  kě
  渴
  。
  。
• yí
  遗
  fēng
  风
  chéng
  成
  jìng
  竞
  dù
  渡
  ,
  ,
  āi
  哀
  jiào
  叫
  chǔ
  楚
  shān
  山
  liè
  裂
  。
  。
• qū
  屈
  yuán
  原
  gǔ
  古
  zhuàng
  壮
  shì
  士
  ,
  ,
  jiù
  就
  sǐ
  死
  yì
  意
  shèn
  甚
  liè
  烈
  。
  。
• shì
  世
  sú
  俗
  ān
  安
  dé
  得
  zhī
  知
  ,
  ,
  juàn
  眷
  juàn
  眷
  bú
  不
  rěn
  忍
  jué
  决
  。
  。
• nán
  南
  bīn
  宾
  jiù
  旧
  shǔ
  属
  chǔ
  楚
  ,
  ,
  shān
  山
  shàng
  上
  yǒu
  有
  yí
  遗
  tǎ
  塔
  。
  。
• yīng
  应
  shì
  是
  fèng
  奉
  fó
  佛
  rén
  人
  ,
  ,
  kǒng
  恐
  zǐ
  子
  jiù
  就
  lún
  沦
  miè
  灭
  。
  。
• cǐ
  此
  shì
  事
  suī
  虽
  wú
  无
  píng
  凭
  ,
  ,
  cǐ
  此
  yì
  意
  gù
  固
  yǐ
  已
  qiē
  切
  。
  。
• gǔ
  古
  rén
  人
  shuí
  谁
  bú
  不
  sǐ
  死
  ,
  ,
  hé
  何
  bì
  必
  jiào
  较
  kǎo
  考
  shé
  折
  。
  。
• míng
  名
  shēng
  声
  shí
  实
  wú
  无
  qióng
  穷
  ,
  ,
  fù
  富
  guì
  贵
  yì
  亦
  zàn
  暂
  rè
  热
  。
  。
• dà
  大
  fū
  夫
  zhī
  知
  cǐ
  此
  lǐ
  理
  ,
  ,
  suǒ
  所
  yǐ
  以
  chí
  持
  sǐ
  死
  jiē
  节
  。
  。

　　和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。

　　相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。