• bào
  瀑
  bù
  布
  lián
  联
  jù
  句
• [
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  唐
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  李
  chén
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  千
  yán
  岩
  wàn
  万
  hè
  壑
  bú
  不
  cí
  辞
  láo
  劳
  ,
  ,
  yuǎn
  远
  kàn
  看
  fāng
  方
  zhī
  知
  chū
  出
  chù
  处
  gāo
  高
  。
  。
• —
  —
  —
  —
  huáng
  黄
  bò
  檗
   
  xī
  溪
  jiàn
  涧
  qǐ
  岂
  néng
  能
  liú
  留
  dé
  得
  zhù
  住
  ,
  ,
  zhōng
  终
  guī
  归
  dà
  大
  hǎi
  海
  zuò
  作
  bō
  波
  tāo
  涛
  。
  。

　　1.联句：赋诗时，人各一句或几句，合而成篇，称联句。
　　2.出处：源头。
　　3.作波涛：掀起波涛。

　　涓涓细流穿越千山万壑后，一起汇集在崖前形成瀑布，远看才知道它们来自云烟缭绕的峰顶。
　　那些小小的溪涧怎么可能将它们留住呢？它们心向大海，立志成为滔天的巨浪。

　　此诗具体创作时间未知。唐宣宗李忱因母亲地位卑下，侄子文宗、武宗常把他当成小丑戏耍。他用无言对待各种加诸于他的猜忌、打击，在艰难困苦中默默地忍受，但他并没有消沉。他逃避人世做了僧人。游行江淮，寻访名山禅院，一日，遇黄檗禅师，（据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）并与之同行，“因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘ 当为续成之。’”遂有《瀑布联句》。

　　首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段话共读：“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼人格。此句似乎隐含这样的哲理。
　　近看巨大的瀑布，砰崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
　　写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。
　　此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。