四川的客人向南远行，去祭祀传说中的碧鸡神，木棉花盛开在锦江西岸。傍晚时分，山间的小桥上行人渐渐稀少，不时能看见猩猩在树上啼叫。

1. 中唐诗人张籍的诗作风格：张籍属中唐新乐府运动的参与者之一，其诗多关注现实，语言朴实通俗，善用细节描写反映生活，除送别诗外，还创作了《征妇怨》《野老歌》等反映民生疾苦的诗作，《送蜀客》是其描写地域风情与友人交往的代表作之一。

2. “碧鸡”的文化内涵：碧鸡是中国古代西南地区（今云南、四川南部一带）传说中的神鸟，与“金马”并称“金马碧鸡”，古人认为祭祀碧鸡可获祥瑞，汉代起当地便有祭祀金马碧鸡的习俗，这一民俗是西南地域文化的重要组成部分，常出现在描写该地区的诗文、史料中。

3. 木棉花的文学意象：木棉花原产于南方，春季开花，花色鲜红，因花型硕大、色彩艳丽，常被文人用于象征热烈、坚韧的品格，或作为南方地域的标志性景物出现在诗文中，除张籍此诗外，宋代诗人杨万里的“即是木棉飘堕后，也无风雨也无晴”也以木棉为描写对象。

4. 中唐时期的蜀地交通与文化：中唐时期，蜀地（今四川）是唐朝西南地区的重要经济、文化中心，虽与中原通过蜀道相连，但与南方（如云南、贵州一带）的交流也较为密切，“祭碧鸡”“木棉花”等元素，正是当时蜀地与南方地区文化、民俗交融的体现，这类内容在中唐诗文里的出现，反映了当时文人对边疆及偏远地区的认知与关注。

• 蜀客：指从蜀地（今四川一带）出发或前往蜀地相关区域的客人，此处特指向南远行的四川籍旅人。
• 祭碧鸡：碧鸡是古代西南地区传说中的神鸟，当地有祭祀碧鸡以祈求吉祥、顺遂的习俗，这里指客人南行的重要目的之一是参与祭碧鸡的活动。
• 木绵花：即木棉花，又称攀枝花，春季开花，花色鲜红艳丽，是南方常见的观赏与实用树种，此处点明南行途中的季节与景物特征。
• 锦江：即锦官城（今成都）附近的锦江，因江水清澈，古代曾用于漂洗蜀锦，使锦缎色泽更鲜艳，是蜀地的标志性河流之一，这里代指蜀地南部的江河区域。
• 山桥：建在山间溪流或沟壑上的小桥，体现南行途中经过的山地地形特征。
• 猩猩：古代西南地区山林中常见的灵长类动物，其啼叫声独特，常被文人用于渲染山野的荒僻或清幽氛围，此处以猩猩啼叫衬托环境的寂静。

同学们，今天我们来学习中唐诗人张籍的《送蜀客》，这首诗虽然只有四句，但里面藏着丰富的地域文化知识和诗人的细腻情感，我们一步步来解读：

首先，我们要明确这首诗的核心是“送蜀客南行”，所以一切内容都围绕“蜀客”的南行经历展开。先看题目“送蜀客”，“蜀”指今天的四川，“客”就是客人，所以题目告诉我们，这是一首送别四川客人的诗。

接着看诗句内容。第一句“蜀客南行祭碧鸡”，这里有个关键的民俗知识——“祭碧鸡”，这不是中原地区的习俗，而是古代西南（比如云南、四川南部）的传统，当地人会祭祀传说中的碧鸡神，祈求好运，这一句直接告诉我们客人南行的目的，也让我们感受到了西南的独特文化。第二句“木绵花发锦江西”，“木绵花”就是我们现在说的木棉花，春天开红色的大花，特别鲜艳；“锦江”是四川成都附近的河，因为古代用来洗蜀锦而有名，这一句描绘了客人南行路上看到的春日美景——锦江西边，木棉花盛开，画面特别漂亮，也能看出出行的季节是春天。

再看后两句，“山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼”。这两句写的是傍晚的场景：客人走到了山间的小桥上，这时候天快黑了，路上的行人越来越少，偶尔能看到猩猩在树上叫。这里要注意，“猩猩树上啼”不是为了写猩猩有多热闹，而是用猩猩的叫声来反衬山间的安静——因为行人少，环境静，所以猩猩的叫声才听得特别清楚，这种“以声衬静”的写法，能让我们感受到客人在傍晚山路独行的孤寂，也能体会到诗人对客人的担心：这么晚了，客人还在偏僻的山路上，会不会不安全呢？诗人没有直接说“我担心你”，但通过这两句景物描写，把牵挂之情藏在了字里行间，这就是古诗里“含蓄抒情”的妙处。

最后，我们总结一下这首诗的价值：一方面，它让我们了解了中唐时期西南地区的民俗（祭碧鸡）、植物（木棉花）、河流（锦江）和自然环境（有猩猩的山林），是一份生动的“地域文化记录”；另一方面，它教会我们如何用景物描写来表达情感——不直接说“不舍”“担心”，而是通过写所见的景、所听的声，让情感自然流露，这也是我们学习古诗时要重点体会的写作技巧。希望大家通过这首诗，不仅能背会诗句，更能读懂诗句背后的文化和情感。

《送蜀客》是一首篇幅短小却意境鲜明的送别类诗作，全诗以“南行”为线索，通过景物描写与氛围渲染，展现了西南地域特色与诗人的情感寄托，主要赏析点如下：

1. 地域特色鲜明，画面感强烈：诗人开篇即点出“祭碧鸡”这一西南特有民俗，再以“木绵花发锦江西”勾勒出春日锦江两岸木棉盛开的艳丽景象——鲜红的木棉花与清澈的锦江相映，色彩明快，极具南方春日的鲜活气息；后两句“山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼”则转向傍晚的山间场景，小桥、少行人、猩猩啼，构成一幅寂静又略带荒僻的山野画面，一动一静、一明一暗的景物对比，让西南地区的自然风光与人文习俗跃然纸上。

2. 以景衬情，含蓄蕴藉：全诗未直接出现“送别”“不舍”等抒情字眼，却通过景物与氛围传递情感。“木绵花发”既写季节，也暗含对客人远行“正值好时节”的隐约祝福；“山桥日晚行人少”以“行人少”暗示山路的偏僻，暗含对客人旅途安全的关切；“猩猩树上啼”则以动物的声响打破寂静，更显山间的空旷，间接烘托出客人独行的孤寂，诗人的牵挂之情藏于景物描写之中，含蓄而深沉。

3. 结构精巧，层次分明：全诗四句按“目的地—白日景物—傍晚场景—声响”的顺序展开，从“南行祭碧鸡”的行程目的，到“锦江西”的白日盛景，再到“山桥日晚”的傍晚环境，最后以“猩猩啼”的声响收尾，空间上从江河到山间，时间上从白日到傍晚，逻辑清晰，层次递进，让读者能顺着诗人的笔触，完整想象出客人南行的途中景象，极具叙事性与画面连贯性。

张籍是中唐时期的诗人，其诗作多反映现实生活、友人离别及各地风土人情，风格朴实自然，注重对生活细节与地域特色的捕捉。中唐时期，蜀地（今四川）与南方周边地区的交通虽不如中原便利，但民间的商旅往来、文化交流仍较为频繁，“祭碧鸡”是当时蜀地南部及相邻区域（如云南一带）盛行的民俗活动，具有鲜明的地域文化特征。

此诗应是张籍在与来自蜀地的友人分别，或听闻蜀地客人南行的经历后所作。诗人通过对客人南行途中的目的地（祭碧鸡）、景物（木棉花、锦江、山桥）与声响（猩猩啼）的描写，既展现了西南地区独特的自然风光与民俗文化，也暗含对友人远行的关切与对异乡风情的客观记录，体现了中唐文人对边疆及偏远地区生活风貌的关注。