韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首创作背景
此诗是唐代诗人岑参为悼念友人韩翃（韩员外）的夫人崔氏所作的一首挽歌。韩翃是“大历十才子”之一，其妻崔氏出身名门清河崔氏，受封为“清河县君”。诗歌创作的具体年份不详，当在大历年间（766-779）或稍后。岑参与韩翃同朝为官，且有诗文交往，闻知友人丧妻，故作此诗以表哀悼，既赞颂崔氏的品德与门第，也深切表达了对友人丧偶之痛的同情与慰藉。
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韩大使东斋会岳上人、诸学士古诗注解
郡守虚陈榻：化用陈蕃为徐孺下榻典故，喻韩大使礼贤下士。 楚材：楚地人才，指与会的岳上人及诸学士。 抗礼尊缝掖：以平等礼节尊重穿儒服的文人（缝掖指儒服）。 临流揖渡杯：暗用曲水流觞典故，指文人雅集饮酒赋诗。 朱仲李：典出《神仙传》朱仲贩李故事，喻才德难遇赏识。 和羹梅：《尚书》"若作和羹，尔惟盐梅"，喻治国贤才。 ...
韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首古诗赏析
这首挽歌情感真挚，结构严谨，融典故于深情，寄哀思于景物。首联从宏大的社会评价入手，赞美崔氏的德行与门第，奠定庄重基调。颔联追溯其生前的荣耀，与当前的逝去形成对比。颈联巧用移情手法，以“人惜”、“鸟悲”烘托普遍的哀伤氛围。尾联刻画韩员外睹月思人的深情画面，用“画眉”这一温馨典故反衬永诀之痛，尤为动人。下半首进一步深化哀情。“伤别剑”、“叹藏舟”连用两个典故，形象表达了生命无常、永别难料的沉痛。“灯冷...
韩大使东斋会岳上人、诸学士创作背景
此诗作于孟浩然漫游吴越时期（约开元十六年至二十年）。韩大使指时任某州刺史的韩姓官员，东斋雅集汇聚当地高僧（岳上人）与文士。诗中"祈雨毕"反映唐代地方官兼管祭祀的职能，而"抗礼尊缝掖"体现盛唐文人地位提升。孟浩然此时已屡试不第，诗中"徒攀朱仲李"暗含怀才不遇之叹，末句则展现其追求隐逸超脱的一贯志趣。
韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首知识点
1. 挽歌：古代哀悼死者的诗歌，起源于先秦，汉魏六朝时期有专门机构创作演唱，至唐代成为文人悼念亲友的常见诗体。 2. 县君：唐代对五品官员之母或妻的封号。清河县君是崔氏的封号，表明其夫韩翃的官职品级。 3. 郡望：指一个家族世代居住、籍贯所在的地域，是标识姓氏来源和家族地位的重要标志。清河是崔氏的著名郡望。 4. 典故运用：诗中密集使用“画眉”、“伤别剑”、“藏舟”等典故，以古喻今，含蓄而...
韩大使东斋会岳上人、诸学士古诗赏析
全诗以雅集为主线，展现三重意境：首联以"虚陈榻""召楚材"点明主人敬贤之意，颔联"祈雨""喜晴"暗含天人和谐之兆。中间四句通过"抗礼""临流"的动态描写，立体呈现文人雅集场景，而"徒攀""谁荐"的转折透露出士人用世之志与现实困境的矛盾。尾联升华主题，"翰墨缘情"强调文学本质，"沧洲趣"呼应首联林间之会，将具体雅集提升至精神隐逸的境界。诗句用典自然工稳，对仗精整（如"山川"对"云物"，"抗礼"对"临...
韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首讲解
这首诗是岑参为同僚韩翃夫人写的挽歌，核心情感是“哀悼”与“慰藉”。讲解时可围绕以下几点展开：首先，理解标题。“韩员外”指诗人韩翃，“夫人清河县君崔氏”点明了逝者的身份和尊贵地位。“挽歌二首”说明这是组诗，我们分析的是其中一首。其次，把握情感脉络。诗歌前半部分（前四联）侧重于赞美逝者生前的德行、荣耀，并通过外界（人、鸟）的反应和丈夫的回忆，侧面烘托其美好与逝去之可惜。后半部分（后四联）则直接抒发悲伤...
韩大使东斋会岳上人、诸学士知识点
1. 曲水流觞：源自上巳节的文人雅集传统，王羲之《兰亭集序》使其成为文化符号2. 陈蕃下榻：东汉陈蕃为名士徐孺特设坐榻，后成为礼贤下士的经典意象3. 和羹盐梅：出自《尚书·说命》，以调味喻治国需要贤臣辅佐4. 沧洲意象：古典诗歌中指代隐士居所，常与"青琐""玉堂"等朝堂意象对举5. 五言排律：本诗共12句，除尾联外均对仗，符合唐代五言排律的基本规制
韩大使东斋会岳上人、诸学士讲解
本诗结构严谨，前四句写雅集缘起：首联用典凸显主人好客，颔联以天气转换象征雅集氛围。五至八句聚焦雅集核心场景："抗礼"体现平等交流，"临流"暗含文化传承，"朱仲李""和羹梅"两个反向用典形成张力。后四句转入议论升华，"翰墨"二句揭示文艺创作规律，尾联以反问作结，将雅集之乐等同于仙境之趣。值得注意的是，孟浩然在社交诗中仍保持山水诗人的本色，"林间""山川""沧洲"等意象构成自然语境，使礼贤主题与隐逸情...
韩非子引古语古诗译文
狂奔的马车上，不会有像孔子那样的圣人。倾覆的船只下，也不会有像伯夷那样的贤人。
韩非子引古谚古诗译文
治理国政如同洗头发。虽然有掉发损耗的代价，却拥有长发益处的回报。
韩非子引古语古诗注解
奔车：指疾驰、失控的马车，象征危险、混乱的局势。 仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家，儒家的创始人，被后世尊为圣人。 覆舟：翻沉的船只，比喻覆灭性的灾难或极度危难的处境。 伯夷：商末孤竹君之子，与弟弟叔齐因互让君位而一同投奔周文王。后因反对周武王伐纣，不食周粟，饿死于首阳山，被奉为守节义的贤人典范。
韩非子引古谚古诗注解
为政：处理政务，治理国家。 若沐：如同洗头发。沐，洗头。 弃发之费：掉头发的损耗。比喻改革或治理过程中必须付出的一定代价。 长发之利：长发的好处。比喻长远、根本的利益。
韩非子引古语创作背景
此句出自先秦法家代表著作《韩非子》。韩非子引用这句“古语”是为了论证他的法治思想。他认为，在安稳有序的社会环境中，君子贤人才能显现和发挥作用；而在危乱、动荡的时局下（如“奔车”、“覆舟”所喻），即便是孔子、伯夷这样的圣贤也无法立足和施展抱负。这为其强调严明法制、建立稳定秩序的主张提供了依据。
韩非子引古谚创作背景
此谚语出自《韩非子》的引用，体现了先秦法家思想。韩非子引用此古谚是为了阐明其政治主张：治国如同洗头，虽然会有所舍弃（如淘汰冗官、改革旧制），短期内看似有损失，但从长远看，却能带来国家的稳定与强盛（如政令通畅、国力增强）。这反映了法家注重实效、强调以小的代价换取大的利益的政治哲学。
韩非子引古语古诗赏析
这两句古语运用了鲜明的比喻和对比手法。“奔车”与“覆舟”形象地描绘了局势失控、危在旦夕的险恶环境；“仲尼”与“伯夷”则代表了德行高尚、追求仁义的圣贤。作者将二者置于绝对对立的情境中，深刻地揭示了一个道理：极端混乱和危险的社会条件，是无法容纳和产生高尚品德与贤能之人的。语言简洁有力，寓意深刻，强调了稳定社会环境对于道德和人才的重要性。
韩非子引古谚古诗赏析
这首古谚以日常生活中洗头这一普通行为作比，巧妙揭示了深刻的治国道理。比喻贴切生动，语言质朴简练。“弃发之费”与“长发之利”形成鲜明对比，强调了眼前代价与长远利益之间的辩证关系。它深刻地说明，有效的治理不能只看眼前的、局部的得失，而应着眼于全局和未来，勇于进行必要的变革以换取更大的发展。这种充满智慧和务实精神的思想，对后世有着深远的影响。
韩非子引古语知识点
1. 出处溯源：该句引自《韩非子·安危》篇，体现了韩非子“世异则事异”的思想，强调客观环境对人的决定性影响。 2. 人物典故：孔子（仲尼）是儒家圣人，主张仁政德治；伯夷是古代著名高士，象征清高和气节。二人是不同品德的典范。 3. 修辞手法：诗句使用了借代（以“奔车”、“覆舟”代指危乱时局）和对举（并列两位不同特质的贤人以增强说服力）的修辞技巧。 4. 思想内涵：反映了先秦时期关于环境与人性、时势与...
韩非子引古谚知识点
1. 出处溯源：此谚语最早见于《韩非子》一书，韩非子是战国末期法家思想的集大成者。 2. 文体特征：这是一首先秦时期的民间谚语，特点是言简意赅，寓意深刻，多以比喻说理。 3. 核心思想：体现了法家“权衡利弊”、“注重长远实效”的政治理念，与儒家强调“仁政”的视角有所不同。 4. 成语关联：后世衍生出“沐雨栉风”等成语，但含义不同；此谚的思想与“舍小利以谋远”等观念相通。
韩非子引古语讲解
这句古语的核心在于说明环境对个体，尤其是对贤德之人的巨大制约作用。“奔车之上”和“覆舟之下”是比喻国家或社会陷入混乱、危亡的境地。在这样的环境下，生存都成问题，更谈不上推行仁义道德。孔子（仲尼）代表的是需要稳定环境来传播教化的智慧，伯夷代表的是需要起码道义基础才能坚守的气节。韩非子借此论证，不能空谈道德，必须建立强大的法制（“车”有缰绳，“舟”有舵）来创造安稳的秩序，这才是贤能之士出现和发挥作用的...