此诗作于白居易晚年（约60岁后），当时他已辞去太子少傅等官职，退居洛阳履道里。诗中"年来病初愈"呼应其多病体质，而"外无职役羁"则表明其远离朝政的生活选择，体现了诗人历经宦海沉浮后对闲适生活的珍视。

此诗作于韦庄晚年漂泊时期。唐末战乱频仍，诗人辗转各地，途经黄藤，诗人辗转各地，途经黄藤山时听闻猿啼，联想到自身羁旅之愁与壮志难酬的愤懑，遂以猿声为引，抒写对世事的感慨。

此诗作于晚唐动荡时期，韩偓因政治倾轧被迫隐居。诗中通过"药诀棋经"与"柳腰莲脸"的对比，反映诗人试图超脱却难舍尘世的矛盾心理，末句以阮籍自喻，暗含对时局的无奈与避世之志。

此诗作于白居易中年时期（约元和末年），当时诗人虽在朝为官，但已对政治斗争产生厌倦。青龙寺作为长安文人雅集之地，诗中通过对早夏景物的细腻观察，流露出对隐逸生活的向往和人生抉择的矛盾心理。

此诗作于元稹任尚书省郎官期间，描写陪同韦尚书返回其宅邸时的场景。 通过对比韦氏兄弟的显赫与自己作为僚属的卑微，展现了中唐时期士大夫阶层的生活状态和官场生态。

此诗作于杜荀鹤晚年漂泊途中。诗人一生屡试不第，中年后方中进士，却逢唐末乱世，仕途坎坷。诗中"白头""百岁"之叹，既是对人生无常的感慨，也暗含对时局动荡的无奈。"垂纶者"的向往，反映其晚年对隐逸生活的渴望。

此诗作于晚唐时期，杜牧途经洛阳金谷园遗址时触景生情。金谷园是西晋石崇的别墅，曾极尽奢华却最终毁于战乱。诗人借古讽今，通过对比昔日的繁华与当下的荒凉，抒发对历史兴亡、人生无常的感慨，暗含对晚唐社会衰败的隐忧。

此诗为唐代诗人徐夤所作，描绘了诗人在闲田旁筑堤分沼后的田园景致。徐夤生活于晚唐，时局动荡，许多文人向往归隐生活。诗中通过对自然景色的细腻刻画，表达了诗人对宁静田园生活的喜爱和隐逸之志。

此诗作于唐末藩镇割据时期，罗隐游历吴越时目睹钱塘府衙的奢华建制，借古讽今。诗中通过对比周汉古制与当朝仪礼，暗讽地方节度使僭越礼制，同时反映唐王朝对藩镇势力的笼络政策。

此诗作于吴融晚年流寓金陵期间。唐末战乱频仍，诗人历经仕途浮沉后，在金陵偶遇旧识悟空上人。诗中“十年栖止”暗示长期漂泊，而“南谯”可能关联其早年经历。通过老僧持钵的意象，既表达对禅修生活的向往，亦透露出乱世中知识分子寻求精神慰藉的心态。

此诗作于唐代，借咏西晋石崇与绿珠的悲剧典故，讽刺权贵奢靡招祸。 徐凝通过金谷园遗址的荒凉景象，暗喻盛极必衰的历史规律，反映中唐社会对前朝兴亡的反思。

此诗为唐代诗人杜荀鹤送别友人陈昈归乡时所作。诗中通过描绘麻川清澈的溪水、两岸青山、春鸟啼鸣等自然景象，以及酒旗、僧屋等人文景观，表达了对友人归乡的祝福和对故乡的深切怀念。杜荀鹤擅长以简练的语言勾勒山水田园风光，此诗亦体现了其清新自然的诗风。

此诗作于唐代隐逸之风盛行时期。张乔为晚唐诗人，屡试不第后漫游江南，后归隐九华山。本诗为送别友人韩处士归隐少室山所作，通过描绘少室山清幽景致，表达对隐逸生活的向往。

此诗作于晚唐时期，郑谷为送别友人韦序赴京应试而写。诗中既表达了对友人高洁品格的赞赏，也通过道教意象和自然景物描写，寄托了对友人科举及第的殷切期望，反映了唐代士人通过科举实现抱负的社会风气。

此诗作于郑巢晚年隐居时期。当时著名诗僧象上人结束长安讲经返回蜀地，诗人以简净笔触勾勒山居禅境，既表达对象上人修行境界的钦慕，亦寄托自身对超脱尘世的向往。中唐时期佛教兴盛，文人诗中常见"诗禅互证"的创作倾向。

此诗作于周贺晚年辞官归隐之际，通过送别友人石协律回归吴地，抒发自己挣脱官场束缚、向往山野闲适的情怀。中唐时期社会动荡，文人多有隐逸之思，诗中"无药价""称抱疾"等句暗含对仕途的疏离感。

此诗作于晚唐时期，时周尚书（周墀）由江西观察使调任滑台（今河南滑县）节度使。陈陶以诗相送，既赞其治楚地之德政，又暗含对藩镇割据形势下武将频繁调任的感慨。诗中"罢楼船""兵钤内"等语，折射出唐末中央与地方权力的微妙关系。

此诗作于晚唐时期，新罗棋待诏朴球结束在唐宫廷的任职归国。张乔通过描绘其棋艺超群、归途孤寂，既表达对友人才华的赞赏，又暗含对国际文化交流的感慨。诗中"阙下传新势"反映唐代棋艺外传的历史背景，展现了唐罗文化交往的生动画面。

此诗作于顾非熊送友人姚员外赴任杭州时。姚员外生平不详，从诗中"向海人"推断可能赴任浙东观察使属官。顾非熊晚年隐居茅山，此诗或为其途经杭州所作，通过江景描写寄托别情。

此诗为姚合送别友人李廓赴西川行营时所作。唐代西川（今四川西部）常受吐蕃侵扰，朝廷设行营驻军防御。李廓以侍御史身份前往，姚合以此诗勉励其建功立业，并寄托对边疆和平的期望。