此诗作于皮日休隐居鹿门山时期，友人润卿（疑为道士或隐士）赠送特制的青䭣饭并附诗一首，诗人遂以此绝句答谢。诗中融合道教养生理念与隐逸情趣，反映晚唐文人追求仙道养生的风尚。

此诗为唐代诗人张祜在江西道中旅途所作，描绘了秋日行旅途中的所见所感。诗中通过孤驿、乱山、霜林、寒钟等意象，展现了旅途的艰辛与凄凉，同时融入了对故乡的思念和对世事变迁的感慨。

此诗作于周繇晚年游历江南期间。诗人通过渡口视角，捕捉江水涨潮时城郭半淹、市井如常的独特景象，反映唐代中后期江南水乡市镇经济繁荣与自然生态的和谐共存。

此诗作于曹唐晚年，诗人一生仕途坎坷，辗转多地。诗中"半异乡"反映其长期漂泊，"书剑梦中忙"暗指抱负未酬。末句"尘路月苍苍"以苍凉月色烘托对人生归宿的迷茫，是晚唐文人典型的心境写照。

此诗作于张祜晚年漫游江南时期，诗人登临江城高处，眺望山水交织的壮阔景象，结合自身漂泊经历，以凝练笔触勾勒出寂寥而宏远的意境，反映中唐文人寄情山水的典型心态。

此诗作于李洞晚年，诗人身患疾病，仕途困顿，借描绘江边清晨的萧瑟景象，抒发对官场生活的厌倦和对隐逸的向往。诗中“吏瘦”“身羸”等句，暗含对自身境遇的感慨，而末句“应不老烟霞”则流露出对超脱尘世的渴望。

此诗作于韩偓晚年流寓江南时期。唐亡后，诗人辗转闽越，诗中"衰翁"之叹与"多情易老"的感慨，既是对乱世友朋聚散的伤怀，亦暗含对唐王朝覆灭的哀思。棠梨叶红的秋景与空荡野渡的意象，强化了末世文人的飘零之感。

此诗作于晚唐时期，郑谷以细腻笔触描绘宫廷或贵族庭园中的花卉。当时社会动荡，诗人常借咏物寄托对美好事物的珍视，诗中"风起夜"或暗喻时代变幻，而花的娇艳瞬逝则隐含人生无常之叹。

此诗为唐代郊庙祭祀乐章之一，用于皇帝祭祀天地的庄严场合。郊祀是古代帝王祭天的重要礼仪，旨在祈求国泰民安、风调雨顺。诗中描绘了皇帝祭祀时的威仪与虔诚，展现了唐代皇家祭祀的隆重与神圣。

此诗为陆龟蒙《樵人十咏》组诗之一，创作于唐代中晚期。诗人通过描绘樵夫之子的日常生活，反映山野劳动者的质朴形象。唐代社会对隐逸文化的崇尚，使得樵夫、渔父等形象成为诗歌常见题材，陆龟蒙此作既是对劳动人民的写照，也寄寓了自身对田园生活的向往。

此诗作于晚唐时期，吴融仕途坎坷，曾流寓江南。诗中借松江暮色抒写羁旅漂泊之痛， “残日更新离”暗示时代动荡下的个人无奈，楚猿意象更深化了孤寂与悲凉的时代氛围。

此诗作于韩偓晚年隐居福建期间。唐亡后，诗人拒绝仕梁，辗转流寓南方。 诗中"曲江"或为虚指，借长安曲江寄托对故国的追忆。通过冷寂的晚景描写， 折射出诗人亡国后的孤寂心境与坚守气节的精神。

此诗为晚唐诗人曹松游历友人李郎中的林亭时所作。诗中通过描绘野水、鱼游、竹林、藤蔓等自然景物，暗喻对隐逸生活的向往，同时以“大才逍遥”抒发了对盛世难遇贤才的感慨，反映了晚唐士人对政治现实的失望与超脱之思。

此诗作于白居易任翰林学士期间（约公元808-810年）。时值初秋，曲江游人渐少，诗人以精细笔触捕捉自然景物的动态美，通过"酒旗""鸥鹭"等意象的灵动描写，暗含对闲适生活的向往，同时尾联的设问流露出知音难觅的淡淡惆怅。

此诗作于唐代，时值农历晦日（月末），文人雅士有聚宴送春之俗。姚合受邀参加同僚刘值宅邸的宴会，见满座诗人、酒酣赋诗，特以此诗记录风雅场景，并巧妙通过“酒送春”的独特视角，展现唐代文人的诗意生活情趣。

此诗为唐代诗人殷尧藩所作，具体创作时间不详。从内容看，当是诗人旅途中所写，反映了他漂泊在外的孤寂和对往昔生活的怀念。唐代中后期社会动荡，士人常因仕宦、战乱等原因远离家乡，诗中的“万里关河”“风雨”等意象，透露出诗人对人生无常的感慨。

此诗作于皮日休晚年漂泊途中，时值除夕夜独宿旅舍。诗人身处唐末乱世，仕途坎坷，借守岁之夜抒发羁旅愁绪与时光蹉跎之叹，野槐飞雪的意象更暗含对时代动荡的悲悯。

此诗作于罗隐晚年漂泊时期，诗人屡试不第，辗转各地幕府，诗中"四海腾跃路""一家别离心"反映其仕途困顿与羁旅思乡之痛。通过"隋帝旧祠""楚妃清唱"等意象，暗喻对唐末衰败的感慨。

此诗作于晚唐动荡时期，陈陶屡试不第后长期隐居洪州西山。诗中"涂江"可能指赣江支流，结合"楚国""丹陵"等意象，反映诗人漂泊江南时对仕途绝望，转而追求道家隐逸的心境，与同期作品《陇西行》的边塞慷慨形成鲜明对比。

此诗作于韦庄晚年漂泊江南时期。唐末战乱频仍，诗人辗转流离，借刘桢、阮籍典故抒写贫病交加之苦，又以"故人天外至"寄托对友情的珍视。尾联"严陵笑"反用隐士典故，表达思乡与仕隐矛盾的心境。