青衣春条诗讲解
此诗解读需注意三个层次： 1. 表层意象：通过“幽室”“春风”“罗衣”构建封闭空间与时间流逝的对比 2. 隐喻系统：“锁”象征封建礼教束缚，“香”代表被压抑的生命力 3. 时代投射：唐代宫闱诗中常见以物喻人手法，此诗可能暗写宫廷女子的悲剧 教学时可结合李商隐《深宫》对比阅读，体会唐代诗人对女性命运的关注。
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青阳馆望九子山古诗译文
青翠的山峰高耸入蓝天，九座山峰远远地坐落在县城门前。 阳光映照下，树木的枝叶如毫芒般闪烁；万丈高的悬崖上，泉水如细流般垂落。 汉武帝南巡时曾在此驻跸，秦始皇东巡时也曾在此祈求丰年。 如今云中的祠庙已无踪迹难以寻访，只有猿猴的啼声传到游人的耳边。
青阳馆望九子山古诗注解
青阳馆：唐代驿站名，位于今安徽青阳县。 九子山：即九华山，因有九峰形似莲花，故名。 岧峣（tiáo yáo）：形容山势高峻。 驻跸（zhù bì）：帝王出行时停留暂住。 云祠：指山中云雾缭绕的祠庙，可能为祭祀山神或历史人物的场所。
青阳馆望九子山创作背景
此诗为唐代诗人窦叔向途经青阳馆时，遥望九子山（九华山）所作。九华山是佛教名山，唐代时已具盛名，且因汉武帝、秦始皇等帝王曾至此而带有历史传奇色彩。诗人借景抒怀，通过描绘山势的雄伟与历史的沧桑，表达对自然与人文遗迹的感慨。
颂鲁古诗译文
上天推崇鲁国的孔子，周游列国传播典籍。 他游历了七十个国家，却未能遇到一位明君。 若一国能有一次机遇，他的车轮便不会徒劳转动。 全因他心怀至高的教化之力，为国为民而非为己。 礼乐之道尚未实现，却困厄于陈蔡之间。 如今礼乐已发扬光大，圣人的冠冕理应加身。 可叹那绝粮的争...
青阳馆望九子山古诗赏析
全诗以壮阔的视角开篇，用“苍翠岧峣”“碧天”突出九子山的高峻，颔联以“毫芒映日”“涓滴垂空”的细腻笔触描绘山间光影与飞泉，形成宏微相映的意境。后两联转入历史联想，通过武帝、始皇的典故，赋予山峰厚重的文化底蕴，尾联以“云祠绝迹”“猿声到客”收束，虚实结合，传递出物是人非的怅惘，余韵悠长。
颂鲁古诗注解
鲁仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。 典坟：泛指古代典籍，此处指儒家经典。 七十国：虚指孔子周游列国所经历的众多国家。 邅回厄于陈：指孔子在陈国和蔡国之间遭遇困厄，断粮七日。 衮旒：古代帝王或圣人的冠冕，象征尊贵。 绝粮议：指孔子在陈蔡绝粮时，弟子们对其学说的质疑。
青阳馆望九子山知识点
1. 九华山：中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场，原名九子山，李白更名“九华”。 2. 驻跸：古代帝王出行时，临时驻扎称为“驻跸”，体现皇权威仪。 3. 窦叔向：唐代诗人，生平记载较少，现存诗作多写山水行旅。 4. 秦汉帝王巡游：秦始皇、汉武帝均曾多次东巡南巡，留下众多传说与遗迹。
颂鲁创作背景
此诗为唐代诗人苏拯所作，借孔子周游列国、推行礼乐却屡遭挫折的经历，表达对圣人理想未竟的感慨。唐代儒学复兴，诗人通过追忆孔子，反思礼乐教化的意义，同时暗含对当时社会现实的隐喻。
青阳馆望九子山讲解
此诗艺术特色鲜明：首联以空间跨度（“上碧天”与“县门前”）展现山势之远阔；颔联用“千重树”“万丈泉”的夸张手法强化视觉冲击；颈联以帝王典故暗喻山峰的历史地位；尾联则通过“云祠”“猿声”的虚实对比，营造空寂之境。全诗将写景、咏史、抒情融为一体，语言凝练而意境深远，体现了唐代山水诗“咫尺万里”的典型风格。
颂鲁古诗赏析
全诗以孔子生平为线索，通过对比其遭遇与后世评价，凸显圣人的悲壮与伟大。前四句写孔子周游的艰辛与无奈，中间四句强调其“为国不为身”的崇高精神，后四句以“礼乐”的兴衰和“绝粮议”的误解收尾，形成历史与现实的呼应。语言简练，情感深沉，展现了诗人对儒家精神的深刻理解。
颂鲁知识点
1. 孔子周游列国：孔子为推行儒家思想，曾带领弟子游历卫、宋、陈、蔡等国，历时十余年。 2. 陈蔡之厄：孔子在陈蔡之间被困，断粮七日，弟子饥馑，但仍弦歌不辍。 3. 衮旒：古代帝王或圣人的礼服和冠冕，象征至高荣誉。 4. 礼乐制度：儒家核心思想之一，强调以礼乐教化百姓，维护社会秩序。 5. 唐代儒学：唐代虽以佛道为盛，但儒学仍是官方意识形态，韩愈等人曾推动儒学复兴。
颂鲁讲解
本诗以孔子生平为镜，借古讽今。首联“天推鲁仲尼”点明孔子受命于天的神圣性；“不令遇一君”则暗讽统治者不识贤才。颈联“为国不为身”是诗眼，凸显儒家“天下为公”的理想。尾联“千载误云云”直指后世对孔子困厄的曲解，呼吁重新审视圣人的价值。全诗结构严谨，层层递进，既有历史厚重感，又具现实批判性。
颜上人房古诗译文
沿着御沟岸边漫步，远山间云雾升腾。 松树下度过三伏酷暑，磬声中消磨五更长夜。 雨水淋湿经阁显得素白，阳光映照剃刀闪烁寒光。 终须离开这海滨之地，燃灯老去在国清寺中。
颜上人房古诗注解
御沟：皇宫外的护城河，此处指代京城 远岫：远处的山峰 三伏：夏季最炎热的时候 磬：佛教法器，此处指寺院钟磬 经阁：存放佛经的楼阁 剃刀：僧人剃度用具，象征修行生活 国清：天台山国清寺，佛教名刹
颜上人房创作背景
此诗作于晚唐时期，诗人李洞拜访僧人颜上人时所作。当时社会动荡，许多文人选择隐居或出家。诗中通过描写寺院清修生活，反映了诗人对尘世的厌倦和对佛门清净的向往。
香鸭古诗译文
无需陶铸熔炼的巧妙工艺，是谁让你羽翼丰满完整。 在五色金池旁锤炼成器，百种香料在口中化作轻烟。 嘴钝难以啄食鱼儿，内心空明却自燃火焰。 若御用香炉有所缺损，定要进献到圣君面前。
颜上人房古诗赏析
全诗以"御沟"起笔，由尘世渐入空门。中间两联工整对仗，"松下"与"磬中"、"雨淋"与"日闪"形成时空交织的意境。尾联"海畔终须去"暗示人生归宿，充满禅机。诗人通过视觉（云生、白、明）、听觉（磬声）、触觉（雨淋）等多重感官描写，营造出空灵超脱的佛门境界。
颜上人房知识点
李洞：晚唐诗人，字才江，京兆（今西安）人，以苦吟著称 五更：古代夜间计时，相当于凌晨3-5点 佛教法器：磬为铜制钵盂状乐器，用于寺院报时、集合僧众 国清寺：天台宗祖庭，隋代古刹，位于今浙江天台山 三伏：初伏、中伏、末伏的统称，是一年中最热时期
香鸭古诗注解
不假陶熔妙：无需借助陶器烧制的精妙工艺。 五金池畔质：指香鸭（金属香炉）在五色金属池边铸造而成。 百和口中烟：香炉焚烧多种调和香料，烟气从鸭嘴吐出。 觜钝鱼难啄：鸭嘴设计钝拙，象征不用于实际捕鱼。 心空火自燃：炉心空明，暗喻虚怀若谷却能自发光芒。 御炉如有阙：若宫廷香炉缺损，需及...