陪姚合游金州南池古诗赏析
全诗以细腻笔触勾勒南池秋景：首联“柳暗”“清波”动静相生，颔联“白鸟起”“使君来”暗含人景互动。颈联“洲岛没”“荷花开”展现秋色渐浓中的生命力，尾联“角绝”“裴回”以声音与动作收束，余韵悠长。诗人将自然景观与人文活动巧妙融合，既体现僧人特有的空灵视角，又流露对友情的珍视。
按类型浏览（古诗词解译）
选择不同解译类型，查看该类型的古诗词解译内容
陪湖南李中丞宴隐溪古诗注解
罗列飞桥：形容桥梁凌空架设的形态。 玉勒：镶玉的马笼头，代指马匹。 兰舟：木兰木制的船，泛指华美的船只。 何逊：南朝梁诗人，此处喻指友人诗才出众。 莫愁：古代歌女名，借指宴席上的乐声。 秉烛：手持蜡烛，指夜间游乐。
陪姚合游金州南池知识点
1. 唐代"使君"多指刺史，姚合曾任金州刺史 2. "驺驭"出自《后汉书》，指官员车驾 3. 僧人作诗常带"物我两忘"意境，如"荷花晚尽开" 4. 唐代游宴诗多采用"起承转合"结构 5. "裴回"为唐代常用通假字，现写作"徘徊"
陪湖南李中丞宴隐溪创作背景
此诗作于唐代，曹松陪同湖南李中丞（官职名）于隐溪宴饮时即景而作。诗中通过描绘自然景物与宴游场景，展现了文人雅集的闲适情趣，侧面反映唐代官员的社交生活。
陪姚合游金州南池讲解
本诗艺术特色有三：一是空间层次分明，从近处“柳波”到远方“洲岛”逐步展开；二是善用对比，“秋应没”与“晚尽开”形成时间张力；三是双线结构，明写游池之景，暗含送别之情。尾联“吹角绝”暗示日暮，“尚裴回”则透露出诗人与友人的依依惜别，使山水诗超越单纯写景，具有更深的情感维度。
陪湖南李中丞宴隐溪古诗赏析
全诗以动衬静：前两联通过"啼鸟""乱流""触柳""约莲"等动态描写，勾勒出隐溪的生机盎然；后两联转入人事，"何逊""莫愁"用典自然，尾联"秉烛夜游"呼应开篇"昼短"，体现主客尽欢的洒脱。语言清丽流畅，对仗工稳，兼具画面感与音乐美。
陪湖南李中丞宴隐溪知识点
1. 律诗结构：本诗为七言律诗，符合"起承转合"结构，中二联严格对仗 2. 意象运用："竹林""兰舟"为隐逸象征，"柳丝""莲叶"暗含季节特征 3. 历史典故：何逊（诗文）、莫愁（乐舞）体现唐代文人以古喻今的习尚 4. 社交礼仪："陪宴""秉烛"反映唐代官员雅集的文化传统
陪湖南李中丞宴隐溪讲解
此诗可从三个层面解读： 1. 景物层：以"鸟啼-飞桥-柳丝-莲叶"构建空间序列，动静相生 2. 人情层：通过"旧侣-新声"对比，展现宴饮的雅俗交融 3. 哲理层：末句"嫌昼短"暗含对时光易逝的感慨，而"秉烛夜游"则体现及时行乐的人生态度 艺术上，诗人善用通感手法，如"云里新声"将听觉视觉交融，增强意境感染力。
高士咏。孙公和古诗译文
孙登崇尚淳朴古风，身披草衣栖居山洞。 弹琴时与天地和谐共鸣，读《周易》领悟卦象本源。 终日面无怨怒之色，恬淡自得于玄妙之境。 临终赠言告诫嵇康，超脱形迹何处可寻？
高士咏。孙公和古诗注解
孙公和：即孙登，字公和，魏晋著名隐士，阮籍、嵇康曾从其游。 卉服：草编衣物，穴居：居住山洞，皆指隐士生活。 合天和：琴声与自然和谐相融，体现道家天人合一思想。 叔夜：嵇康字叔夜，孙登曾预言其"才高识寡，难免于今世"。 超迹：超脱世俗行迹，追问精神归宿。
高士咏。孙公和创作背景
吴筠为唐代著名道士诗人，此诗出自其《高士咏》组诗，该系列共咏怀五十位隐逸高士。创作于玄宗开元年间，反映盛唐时期文人追慕魏晋风骨、崇尚隐逸的文化思潮，通过赞颂孙登传达道家清静无为的哲学理念。
高士咏。文始真人古诗译文
文始真人通晓大道本源，含藏光芒隐于关吏之职。 遥望紫气浮空而欣喜，果然验证真人降临。 玄妙的诰命已如云般赐下，世俗的荣耀何足挂齿。 他高步踏入三清仙境，超然登临九仙尊位。
高士咏。文始真人古诗注解
文始真人：指道家传说中的仙人关尹子，相传为老子弟子，被尊为“文始真人”。 含光隐关吏：暗指关尹子曾为函谷关令，隐于俗职而修道。 紫气：祥瑞之气，传说老子出函谷关时有紫气东来。 玄诰：指道家玄妙的经文或天命。 三清境：道教最高仙境，即玉清、上清、太清。 九仙位：道教仙阶中的至高等级...
高士咏。孙公和古诗赏析
全诗以四联勾勒孙登形象：首联"卉服从穴居"具象化其隐士风貌；颔联"弹琴读易"展现精神追求；颈联"无愠色""在玄虚"凸显道家修为；尾联"诫叔夜"的典故深化历史厚重感。艺术上采用白描手法，语言简净，通过"淳古""天和""玄虚"等道家语汇构建超然意境，末句发问余韵悠长，体现吴筠作为道教学者的审美趣味。
高士咏。文始真人创作背景
此诗出自唐代道士吴筠的《高士咏》组诗，旨在歌颂历代道家隐士与仙人。吴筠为唐玄宗时期著名道士，推崇老庄思想，诗中借文始真人的典故，表达对超脱世俗、追求仙道的向往，反映唐代道教文化的兴盛。
高士咏。孙公和知识点
1. 孙登与嵇康：魏晋时期著名隐士与"竹林七贤"代表人物的思想交锋 2. 《周易》象数：诗中"见象初"指卦象蕴含的宇宙规律认知 3. 唐代隐逸诗：吴筠此作继承左思《咏史》、陶渊明《咏贫士》传统 4. 道家美学：诗中"天和""玄虚"体现"大音希声"的艺术境界 5. 组诗形式：《高士咏》以系列诗歌系统呈现隐士文化谱系
高士咏。文始真人古诗赏析
全诗以简练笔法勾勒文始真人的修道历程：首联点明其悟道本源与隐逸身份；颔联用“紫气”典故暗喻得道之兆；颈联强调超越世俗的仙家境界；尾联以“三清”“九仙”展现终极成就。语言凝练，意象玄远，通过道教特有的词汇（如玄诰、紫气）营造飘渺仙气，体现吴筠作为道士诗人的独特审美。
高士咏。孙公和讲解
本诗核心在诠释"隐士三重境界"：物质层的简朴（卉服穴居）→精神层的修炼（琴易修身）→哲学层的超脱（玄虚无愠）。吴筠特别选取孙登临终告诫嵇康的细节，暗示隐逸非外在形式，而是内在的生命智慧。诗中"合天和"与"安所如"形成闭环结构，前者体现道家自然观，后者提出终极追问，这种"提问式结尾"是唐代咏史诗的典型手法。从文学史角度看，该诗将魏晋人物纳入唐诗话语体系，展现了唐代文化对前代的创造性转化。
高士咏。文始真人知识点
1. 文始真人：即关尹子，道教重要人物，《汉书·艺文志》载其著书九篇。 2. 紫气东来：典出《史记·老子列传》，后成为道教祥瑞象征。 3. 三清：道教最高神祇，分玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 4. 九仙：道教仙阶说法不一，葛洪《抱朴子》分天仙、地仙等九等。 5. 吴筠：唐代茅山派道士，与李白交游，著有《玄纲论》等。
高士咏。文始真人讲解
此诗以四联递进式结构展开：前两联叙事，后两联抒怀。首句“通道源”奠定全诗修道主题，“含光隐关吏”巧妙将历史传说诗化。颔联用“遥欣”“果验”表现修道者的笃定与天道的呼应。颈联“世荣何足累”体现道家摒弃俗世的价值取向。尾联“高步”“超登”以空间跨越象征修为突破，动词选用极具道教飞升意象。全诗将历史人物、道教教义与诗歌艺术融合，是唐代道教文学的典型代表。