刚沐浴完，身体舒畅，独自安睡，精神安宁。

何况因为深夜久坐，于是睡到太阳高升。

春天的被子虽薄却也暖和，早晨的窗户幽深更显闲适。

忘却了人世间的种种事情，仿佛在枕上成了神仙。

达到最舒适的状态时没有梦想，那种平和安适难以用言语表达。

远胜过陶渊明醉酒的状态，几乎可以媲美曹溪的禅境。

是什么东西把我唤醒？是伯劳鸟关关的叫声。

起来后妻子儿女相视而笑，春日里的生计让人感到茫然。

1. 白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

2. 诗歌中运用了典故，“彭泽”代指陶渊明，陶渊明是东晋著名诗人，田园诗派的创始人，曾任彭泽县令，后辞官归隐，著有《饮酒》《归园田居》等名作。

3. “曹溪禅”中的曹溪与禅宗六祖慧能有关，慧能在曹溪宝林寺弘法，其思想对禅宗的发展影响深远，曹溪也成为禅宗的重要圣地。

4. 伯劳鸟是一种中型鸣禽，在古代诗歌中常被提及，其叫声常被用来营造特定的意境。

5. 这首诗属于五言古诗，五言古诗是汉、魏时期形成的一种诗歌体裁，全篇由五字句构成，句式灵活，没有严格的格律限制。

• 新浴：刚刚沐浴完毕。
• 肢体畅：身体感到舒畅。
• 独寝：独自睡觉。
• 神魂安：精神和灵魂都很安宁。
• 日高眠：睡到太阳升高。
• 春被：春天盖的被子。
• 朝窗：早晨的窗户。
• 至适：最舒适的状态。
• 大和：极其平和安适的境界。
• 彭泽：指陶渊明，他曾做过彭泽县令，此处代指陶渊明。
• 曹溪禅：曹溪是禅宗六祖慧能弘法之地，此处代指高深的禅境。
• 伯劳：一种鸟类，叫声清脆。
• 关关：拟声词，形容伯劳鸟的叫声。
• 生计：生活的谋划、出路。

《春眠》是白居易一首富有生活情趣的诗作，我们可以从以下几个方面来理解。首先，从结构上看，诗歌层次分明，先写睡前的舒适状态和入睡的缘由，再描绘睡眠中的美好感受，最后写醒来后的情景与思绪，一步步将读者带入诗人所营造的意境中。

在语言风格上，白居易的诗歌一向以通俗易懂著称，这首诗也不例外。“新浴肢体畅”“起来妻子笑”等语句，如同日常对话一般，朴实无华却又生动形象，让我们能真切感受到诗人当时的生活场景和内心感受。

从情感表达来看，诗人先是沉浸在春日安眠的闲适与惬意中，甚至达到了忘我的境界，“却忘人间事，似得枕上仙”便是这种情感的体现。而结尾“生计春茫然”则流露出对现实生活的些许忧虑，这种情感的转变真实而自然，让我们看到了一个既有闲情逸致又关注生活现实的诗人形象。

此外，诗中的用典也值得我们留意。通过将自己的感受与陶渊明的醉态、曹溪的禅境相比，不仅丰富了诗歌的内涵，也让我们更能体会到诗人当时那种极致的舒适与平和。同时，伯劳鸟的叫声作为唤醒诗人的元素，起到了转折的作用，使诗歌从宁静的睡眠场景过渡到现实生活，富有画面感。

总的来说，《春眠》这首诗以小见大，通过对一次春日睡眠的描写，展现了诗人复杂的内心世界和对生活的深刻感悟，是白居易诗歌中颇具生活气息的佳作。

这首诗以朴素自然的语言，描绘了诗人春日安眠的情景及醒来后的感受，充满了生活气息。开篇“新浴肢体畅，独寝神魂安”，从沐浴后的舒适和独寝的安宁写起，奠定了全诗闲适的基调。“况因夜深坐，遂成日高眠”交代了睡至日高的原因，自然平实。

中间几句“春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙”，通过对春被、朝窗的描写，营造出宁静闲适的氛围，诗人沉浸其中，忘却人间俗事，仿佛成了枕上仙人，将那种舒适惬意的感觉展现得淋漓尽致。“至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅”，进一步抒发了这种极致舒适的状态，甚至胜过陶渊明的醉酒和曹溪的禅境，突出了此刻内心的平和与满足。

结尾“何物呼我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然”，笔锋一转，以伯劳鸟的叫声打破宁静，诗人醒来后面对妻子儿女的笑，想到春日生计而感到茫然，在闲适之中增添了一丝现实的无奈，使得诗歌内容更加丰富，也更贴近生活，展现了诗人复杂的内心世界。

白居易是唐代现实主义诗人，其诗歌多反映社会现实和个人生活感悟。《春眠》这首诗具体创作时间不详，但从诗中所描绘的内容来看，应是诗人在某个春日里，经历了舒适的睡眠后所作。当时诗人可能处于一种相对闲适的生活状态，有时间去感受生活中的细微美好与内心的宁静，同时也流露出对生活生计的些许感慨，体现了他诗歌中“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义精神，将个人的生活场景与内心思绪融入诗中。