衰老的容颜常常很晚才梳理，秋天的镜子偶然刚打磨过。

一旦与清澈的光亮相对，才知道白头发有这么多。

鬓边的毛发任凭它变化，内心托付给了头陀（指佛教修行者）。

任凭它随意变成白雪般的白色，可又能把这如梦的人生怎么样呢。

1. 白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

2. 头陀：佛教术语，原意为“抖擞”，即抖擞烦恼，是佛教僧侣的一种修行方式，以苦行、少欲知足为特征。

3. 唐诗的体裁：这首诗是五言律诗，共八句，每句五个字，中间两联（颔联、颈联）“一与清光对，方知白发多”“鬓毛从幻化，心地付头陀”对仗工整。

4. 借物抒情：这首诗通过“新磨镜”这一事物，抒发了诗人对衰老、人生的感慨，是借物抒情手法的典型运用。

• 衰容：衰老的容貌。
• 晚栉：很晚才梳头。栉，梳头。
• 秋镜：秋天所用的镜子，也可能因秋天有萧瑟之感，与衰老心境相呼应。
• 偶新磨：偶然刚刚打磨过。新磨，刚打磨使镜子变得光亮。
• 清光：指镜子反射出的清澈光亮，也代指镜子。
• 鬓毛：鬓角的头发。
• 幻化：指事物的变化，这里指头发由黑变白的变化。
• 心地：指内心、心境。
• 头陀：指佛教中修苦行的僧人，这里代指佛教的修行或超脱的境界。
• 任意：任凭，听凭。
• 浑成雪：全然变成白雪的颜色，指头发全白。
• 其如...何：固定句式，意思是“对...怎么样”“能把...怎么样”。

《新磨镜》是白居易一首充满人生感悟的诗作。我们先来整体把握诗歌的脉络，诗人从日常的磨镜、照镜写起，由镜中看到的白发引发对衰老的感慨，进而转向内心的思考和对人生的感悟。

开头两句“衰容常晚栉，秋镜偶新磨”，描绘了诗人晚年的生活状态，“衰容”直接点出容貌的衰老，“常晚栉”说明诗人可能已不太在意仪表，而“秋镜偶新磨”则是一个偶然的事件，为下文的感慨做了铺垫。

当诗人拿起新磨的镜子，“一与清光对，方知白发多”，这两句是全诗的一个小高潮，“方知”二字把那种突然意识到自己衰老的惊讶和感慨表现得淋漓尽致。我们可以想象一下，诗人在昏暗的光线下可能没太注意自己的白发，而新磨的镜子异常明亮，让他清晰地看到了自己的白发，那种冲击感是很强的。

面对这样的衰老，诗人是如何应对的呢？“鬓毛从幻化，心地付头陀”，这里体现了诗人的超脱，他不再纠结于外在的容貌变化，而是将内心寄托于佛教的修行，寻求一种精神上的安宁。

最后“任意浑成雪，其如似梦何”，则是诗人对人生的深刻反思，头发变白是自然规律，无法阻挡，而人生就像一场梦一样，虚幻而短暂，这种感慨中既有无奈，也有历经沧桑后的通透。

总的来说，这首诗语言朴素，却将诗人的情感和思考层层递进地展现出来，让我们感受到了白居易晚年对人生的独特感悟。

这首诗以“新磨镜”为契机，巧妙地抒发了诗人对衰老和人生的感慨，语言平实却意味深长。

首联“衰容常晚栉，秋镜偶新磨”，通过“常晚栉”与“偶新磨”的对比，暗示了诗人对自身衰老的习以为常和偶然面对明镜时的触动。

颔联“一与清光对，方知白发多”，写诗人在明亮的镜子前，才惊觉白发之多，将那种蓦然发现时光流逝的感慨生动地表现出来，画面感极强。

颈联“鬓毛从幻化，心地付头陀”，由外在的鬓毛变化转向内心的超脱，体现了诗人在面对衰老时，试图以佛教的超然态度来应对的心境。

尾联“任意浑成雪，其如似梦何”，进一步抒发对人生的感慨，任凭头发变白，却无法改变人生如梦的本质，既有对衰老的无奈，也有对人生的深刻洞察，余味悠长。

白居易是中唐时期的著名诗人，他的诗歌多反映社会现实和个人生活感悟。《新磨镜》这首诗从内容来看，很可能是他晚年所作。晚年的白居易经历了人生的诸多波折，对时光流逝、容颜衰老有着更为深刻的体会。磨镜这一日常行为，触发了他对自身衰老的感慨，以及对人生如梦的思索。此时的他可能更多地从佛教思想中寻求心灵的慰藉，诗中“心地付头陀”便体现了这种倾向。