《汉书·艺文志》：“（董仲舒）论曰：‘《春秋》六经，一也。《诗》、《书》、《礼》、《乐》，五也。‘靖郭氏’之说，盖谓圣人之道也。”靖郭氏即“靖公”或“庄公”，是周代诸侯国贵族的通称。《左传·昭公二十一年》：“夏无靖公，鲁亡靖公。”靖公与庄公并称春秋五霸之一。靖公在位时，齐桓公、晋文公、秦穆公都曾被他招致并处死，所以有“靖公之役”的说法。“靖公”是周代诸侯国贵族的通称，文中说：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，五也。”宋玉《高唐赋》：“夫子曰：‘靖公好乐。’”后引为说“靖公之役”的典故。 本文中的“靖郭氏”，用以代指齐、鲁等六国，也就是“中道而定”的政治体制。“靖公之役”和《诗经》的许多篇章一样，在文辞上非常优美。《左传》的成书于春秋末年，当时的社会制度比较原始。战国时期，诸侯争霸。庄宗灭齐、鲁；齐桓公称霸，晋、楚两朝也相继灭亡。靖公作乱时，各国都反对他，并且联合起来对抗他的敌人。宋玉说：“靖公好乐，而齐、鲁之士皆惮之。”《淮南子·人间训》：“昔者，有氏曰靖公。其国多良民。”靖公在位时期，和齐桓公一样都是用“靖”字来指称诸侯；后来的孔子就以“靖公”自比，表示自己也像他那样能干；“靖公之役”的典故就是这个意思。《史记·董仲舒传》：“使御史大夫荀彘与中大夫相约，共为乱。”荀等因欲进逼齐、鲁，而互相图谋的意图，都归罪于靖公了，说他“好乐”害国。靖公是齐、鲁等地贵族共同推举的最高统治者，他被世称靖公，因为他是位圣人。靖公死后，他的儿子庄公立为齐、鲁两国的国君。《史记·高唐赋》：“仲尼曰：‘吾先之名，靖公也；其后世之名，庄公也。’”靖公死后的子孙，继承了他的遗志，继续“守中道而定”。文中说他把五种典籍和诗书都当作是圣贤的学问。《汉书·百官公卿表》：“《春秋》六十篇，六经之首，皆其法也。”靖公的谥号，也是“庄”字。“靖公”用以代指齐、鲁等六国。