《庄子·达生》：“以绳为器，以锥为刃，用之于水则断，用之于木则折。以斧、轮、锯、磨、铅、砺之，则易，用之于金、玉、石、铁则难。”意思是：用绳头的粗细去约束刀剑的锋利程度，它会变得锋利，用锥子去打击的话就容易被击打断，但用其他的东西来雕刻或敲打石头和木料时，就会变得非常坚硬而不容易被打碎；如果用斧、轮等工具去除物体表面的杂质，那么能将金属的硬度改变很大，却难以像在坚硬的物体上那样轻易地破坏它。《庄子·达生》是庄周和惠施讨论自然现象的对话，本文中提到的'理枉雪滞'正好对应这两句话的意思。 ‘理’：意思是指事物的根本属性或规律，比如金玉之质、玉石之美等； '偏'; '逆;' "雪"; '积', '冷, 雪; ; '滞','滞留, 缓和'。在庄子的语境中，“理”和“雪”是互相转化的，"理"可以使事物趋于稳定和清晰，而"雪"则能将事物的不正常状态掩盖、掩盖或消除，这种现象在自然界的各种现象中都有所体现。 因此，在《达生》中,"理枉雪滞"指的就是庄子所说的“用绳为器，以锥为刃”，它强调的是通过合理的工具和手段，可以使事情变得稳定和清晰。而"用之于水则断，用之于木则折"则是一种自然现象，反映了事物的不正常状态被掩盖、掩盖或消除的过程。这种现象在自然界中有明显的例子，例如石头、树木和动物等。因此，在《达生》中，“理枉雪滞”指的是通过合理的工具和手段，可以使一切事情变得稳定和清晰，并且可以将不正常的状态掩盖、掩盖或消除。 总的来说，《达生》是一本关于自然现象的哲学著作，其“理”的含义是指事物的根本属性或规律，而“雪”的意义是描述自然现象中的稳定状态被掩盖、掩盖或消除的过程。通过理解《达生》中的这些哲思，我们可以更好地理解自然界和生活的奥秘，同时也能够从更广泛的角度看待问题。