"盗啼"这个成语出自《后汉书》，它描绘了一个场景。在古代，有一个国家叫吴，它曾经是一个与中原地区相对接的地盘，在当时，吴国有一首著名的民歌叫做《吴越春秋》。这首歌曲不仅讲述了中国古代的许多历史故事，而且也充满了神秘色彩和浪漫主义的情怀。 在这首歌中，一个名叫子长的音乐家（或说是诗人）经常使用了一句著名的歌词：“我愿将我的丝缕做成百鸟归巢的锦书。”这句歌词是说，他希望自己的音韵能够像诗歌中的美妙、动人一样让听众得到美的享受。然而，这首歌曲并没有真正成为传世之作，而是逐渐被遗忘。 后来，有一位叫做虞常的人（他是个刺客），在一次战争中被捉住并交给了敌方。正当他准备逃脱时，意外地发现了一本装满鸟的书，书上记载了来自吴国的一只大鹦鹉，它曾是子长为他的音乐家所作的歌唱。 从此，这首民歌的名字逐渐被传颂开来，并成为了古代中国文学的重要组成部分之一。《后汉书》中关于"盗啼"的描述则进一步强调了这个故事的重要性。在唐代，人们开始将这句歌词用成了一首完整的诗歌：即《盗啼》，全诗如下： 天荒地老无消息，人死鸟归巢。 故为声韵美，亦复有音哀。 这首诗不仅表达了作者对历史的怀念和对古代音乐家的敬意，而且揭示了"盗啼"这个成语所蕴含的文化寓意。它不仅体现了中国古代文学的深厚底蕴，更传达了一种象征性的意义：通过鸟儿归巢这一自然现象，我们可以体会到人们对于美好生活的向往和追求。 总的来说，“盗啼”一词在古代中国文化中具有极高的地位，反映了人们对自然美的感悟以及对历史、文化、精神世界的怀念。如今，在新的时代背景下，这个典故仍然被广泛地引申使用，并成为了一种文学的象征或哲思。