贵与贱是古代中国儒家思想中的重要范畴，它主要用来指代人和物之间的价值关系。在中国传统文化中，人们往往将物的价值归于它的“上”，即自己；而将人的价值归于它的“下”，即他人。 "贵"的本义是指物品或物品的价值高、价格昂贵。在古代社会，人们对财物的追求主要表现在对财富的占有和享受，因此，在处理人与人之间关系时，“贵”往往意味着更高价值的人应得到更高的待遇。例如，对于一个富家子弟来说，他通常会比一个小孩子的价值更高，所以他在社交场合中可能会受到更多的礼遇。 而“贱”的含义则更为宽泛，它涵盖了对任何个体或事物的价值评价标准和衡量方法。在儒家的道德观中，“贵”与“贱”是相辅相成的关系。“贱”是指物质物品的价值低；“贵”则是指价值高、享有更好待遇的人。 "贵而贱目"这个成语出自《左传·僖公二十二年》：“鲁之西界，有城濮，以东有齐国。卫之子犯，为季氏所杀；季桓子欲杀犯，许犯之死。犯曰：‘昔我父在，得吾友叔向，使居此地，能知其所以然。’”这里的“贵而贱目”意指鲁、卫两国国君的子女，虽然都生活在齐国的土地上，但鲁家的子犯因为父亲为季桓子所杀，所以被季氏杀害，而卫家的公子犯则因为叔向（可能指的是伯益）为其效忠，因此被许配给季桓子。这个故事体现了当时社会对于人才和地位的选择标准。 "贵而贱目"的用法较为常见，用来形容那些有较大影响力、地位高的人或事物，在进行价值评估时可能会给予更高的评价。在现实中，“贵而贱目”常常用来比喻人品好（即品德高尚），比自己更优秀的情况；或者形容某件事情或某种人的重要性大于其他的事情。 需要注意的是，虽然“贵而贱目”描述了某些人的行为特征，但其背后反映了的价值观念和社会文化背景是多元的。在不同文化和历史时期，人们对身份、地位以及价值的态度可能会有所不同。