送无可上人游越

1. 姚合：唐代诗人，陕州硖石（今河南陕县）人，元和十一年进士，官至秘书少监，世称姚少监。其诗多写个人日常生活和自然景物，风格清苦闲适，与贾岛齐名，并称“姚贾”。

2. 无可上人：唐代诗僧，俗姓贾，范阳（今河北涿州）人，是贾岛的从弟。工诗，尤长五言，与姚合、张籍等诗人有交往，其诗多写山水禅意。

3. 送别诗：是古代诗歌的重要题材之一，多表达诗人在与友人、亲人离别时的不舍、牵挂、祝福等情感。常见的意象有杨柳、长亭、酒、船等。

4. 律诗：近体诗的一种，起源于南北朝，成熟于初唐。通常每首八句，两句一联，共四联，分别为首联、颔联、颈联、尾联。颔联和颈联一般要求对仗，全诗通押平声韵，讲究平仄。

5. 上人：对僧人的尊称，在佛教中，“上人”指德才兼备、可以为人师表的僧人。

• 无可上人：唐代僧人，诗人贾岛的从弟，与姚合有交往。上人，对僧人的尊称。
• 游越：到越地（今浙江一带）游历。
• 麻履：用麻制成的鞋子，僧人常穿。
• 方袍：僧人的袈裟，因呈方形，故称。
• 经文：指佛教经典。
• 攻诗句：钻研诗歌创作。
• 升仙：成仙，这里指通过诗歌达到精神上的超脱。
• 芳春：美好的春天。
• 独夜：孤独的夜晚。
• 潮声：潮水的声音。越地多江河湖海，常有潮声。
• 偏惜别：特别珍惜离别，格外不舍。
• 共师文字：指在文字创作上有共同的追求和师法。
• 因缘：佛教术语，指缘分。

《送无可上人游越》是姚合送别诗中的佳作，我们可以从以下几个方面来理解这首诗。

首先，从诗歌的结构来看，这首诗是一首典型的律诗，共八句，分为四联。首联描绘友人来访的情景，引出描写对象；颔联介绍友人的独特追求，展现其个性；颈联展开想象，描绘友人旅途的美好风光；尾联抒发送别时的惜别之情，点明二人的缘分。四联结构严谨，层层递进，情感表达自然流畅。

其次，在人物刻画上，诗人用“麻履方袍”简单勾勒出无可上人的僧人身份，又以“少年”一词点出其年轻有活力的特点。而“懒读经文求作佛，愿攻诗句觅升仙”两句，则深入到友人的内心世界，写出了他对诗歌的热爱超过了对佛教修行的追求，使一个热爱文学、个性鲜明的诗僧形象跃然纸上。

再者，在情感表达上，这首诗不同于一般送别诗的悲苦，而是充满了对友人的欣赏和理解。诗人因为与友人“共师文字有因缘”，所以在送别时“偏惜别”，这份惜别之情源于对彼此文学追求的认同，显得尤为真挚和深厚。同时，颈联对友人旅途美景的想象，也寄托了诗人对友人的美好祝福。

最后，从语言风格来看，姚合的诗歌以质朴平淡著称，这首诗也体现了这一特点。诗句没有华丽的辞藻，却用简洁的语言描绘出鲜明的形象和优美的意境，情感表达真挚自然，给人以清新淡雅之感。

总的来说，这首诗通过对送别情景的描写，既展现了无可上人的独特形象，又表达了诗人与友人之间深厚的情谊，是一首兼具思想性和艺术性的好诗。

这首送别诗别具一格，没有过多的悲戚之感，而是充满了对友人的理解和欣赏，以及文人之间的惺惺相惜。

首联“清晨相访立门前，麻履方袍一少年”，以简洁的笔触勾勒出无可上人的形象，清晨来访，一身僧衣却显少年意气，画面感十足，也暗示了友人的年轻和洒脱。

颔联“懒读经文求作佛，愿攻诗句觅升仙”，是对友人与众不同之处的描写，不执着于佛经求成佛，反而热衷于诗歌创作以求精神超脱，既写出了无可上人的独特追求，也体现了诗人对这种追求的理解和认同，展现了二人在文学上的共鸣。

颈联“芳春山影花连寺，独夜潮声月满船”，想象友人游历越地途中的景象，春天的山影、寺庙旁的繁花，夜晚的潮声、满船的月光，意境优美，既有春日的生机，又有月夜的静谧，为离别增添了几分诗意，也寄托了诗人对友人旅途的美好想象。

尾联“今日送行偏惜别，共师文字有因缘”，直抒胸臆，点出送别时的惜别之情，而“共师文字有因缘”则点明了二人情谊的基础，因文字结缘，更显这份情谊的珍贵，使得离别之情深沉而不哀伤。

全诗语言质朴自然，情感真挚，通过对友人形象、追求以及旅途景象的描写，生动地表达了送别时的复杂情感，是一首富有感染力的送别佳作。

姚合是中唐时期的诗人，以五言律诗见长，与贾岛并称“姚贾”，其诗风清峭幽远。无可上人是当时的诗僧，与姚合交往密切，二人在诗歌创作上有共同的爱好和交流。

这首诗是姚合在无可上人前往越地游历之时所作，是一首送别诗。从诗中内容可以看出，诗人与无可上人之间有着深厚的情谊，尤其是在文学创作方面的共鸣，因此在送别之际，写下此诗表达惜别之情。