日常的官府事务繁杂纷乱，我没有机会前往佛前礼佛。 劳烦师父您特意前来问候，您知道我也通晓禅理佛道。 古老的天竺寺外，杉树与松树挺拔而出，夕阳西下时，寺庙的钟声与磬声连绵不绝。 那建在巨石上的茅草庵堂，如今您回归那里，正是缘分使然。

1. 体裁知识：此诗为五言律诗，属于近体诗范畴，全诗共八句，每句五字，中间颔联（三、四句）、颈联（五、六句）需对仗，平仄和押韵也有严格规范，体现中唐五言律诗的成熟格律。 2. 佛教文化：诗中“禅”“因缘”“钟磬”“草庵”等词汇均与佛教文化相关。“禅”即禅那，指佛教修行中的静坐沉思、领悟佛理；“因缘”是佛教核心概念之一，指事物生成的原因与条件；“钟磬”是佛教寺庙常用法器，用于召集僧众、举行仪式或表达宗教意境；“草庵”是僧人简朴的居所，体现佛教修行者少欲知足的生活理念。 3. 中唐文人心态：诗中姚合对官场繁杂的感慨与对禅意生活的向往，反映出中唐时期部分文人的普遍心态。中唐社会局势相对动荡，官场竞争激烈，文人在仕途奔波中常感疲惫，因此多借佛道思想寻求精神慰藉，将对现实的不满转化为对宁静、超脱生活的追求，这种心态在中唐诗歌中较为常见。 4. 意象运用：诗中“杉松”“残阳”“钟磬”等意象具有特定的文学内涵。“杉松”常象征坚韧、高洁，此处用于描绘古寺环境，强化清幽、庄重的氛围；“残阳”即夕阳，多与时光流逝、宁静氛围相关，此处烘托古寺的静谧；“钟磬”作为寺庙专属声响意象，能引发读者对佛教场所、禅意生活的联想，增强诗歌的意境感染力。

• 吏事：指官府中的公务、事务，这里指诗人担任官职时的日常工作。
• 纷然：纷乱、繁杂的样子，形容事务繁多没有头绪。
• 无因：没有缘由、没有机会，表无法达成某种行为的条件。
• 劳师：劳烦师父，“师”是对僧人栖真的尊称，体现诗人对僧人的敬重。
• 借问：问候、探望，这里指栖真僧人主动前来关心诗人。
• 通禅：通晓禅理、领悟佛教禅法，表明诗人对禅学有一定了解。
• 杉松出：杉树和松树挺拔生长，“出”字突出树木的高耸姿态，展现古寺周边的清幽环境。
• 钟磬：都是佛教寺庙中常用的法器，钟声洪亮，磬声清越，常用于宗教仪式或报时，这里借指寺庙的声响，营造宁静氛围。
• 草庵：茅草搭建的简陋庵堂，可能是栖真僧人在天竺寺的居所，体现僧人生活的简朴。
• 盘石：巨大的石头，“盘”形容石头的厚重、稳固，突出草庵所处位置的自然质朴。
• 因缘：佛教术语，指产生事物、促成事情的原因和条件，这里指栖真回归天竺寺是缘分注定的结果。

我们先来明确这首诗的基本信息：标题是《送僧栖真归杭州天竺寺》，作者是唐朝的姚合，编号10813，体裁是五言律诗，核心是诗人送别僧人栖真返回杭州天竺寺时的所思所感。 从内容结构来看，全诗可分为四层。第一层是首联，诗人先交代自己的处境——“吏事日纷然”，日常官府事务特别繁杂，以至于“无因到佛前”，连去佛前礼佛的机会都没有，这既写出了官场生活的忙碌，也为后文和僧人的交流做了铺垫，因为诗人无法主动亲近佛法，所以僧人的探望就更显珍贵。 第二层是颔联，写诗人与僧人的互动。“劳师相借问”，劳烦栖真师父特意来探望自己，“劳”字体现出诗人对僧人的尊重；“知我亦通禅”则是关键，说明僧人了解诗人也通晓禅理，这一下就拉近了两人的距离，不是普通的送别，而是有共同精神追求的人之间的交流，也让诗歌多了一层禅意的底色。 第三层是颈联，这是全诗最有画面感的部分。诗人没有继续写自己和僧人的对话，而是想象栖真要回去的杭州天竺寺的景象：“古寺杉松出”，古老的寺庙外，杉树和松树高高地长出来，特别挺拔；“残阳钟磬连”，夕阳西下的时候，寺庙的钟声和磬声接连不断地传来。大家可以想象一下这个画面，有树的挺拔，有夕阳的柔和，还有钟声磬声的悠远，一下子就把天竺寺清幽宁静的环境写出来了，这既是在描述栖真的归处，其实也藏着诗人自己的向往——他也想有这样一个宁静的地方，摆脱官场的纷扰。 最后一层是尾联，“草庵盘石上，归此是因缘”。诗人提到栖真在天竺寺的居所是建在大石头上的茅草庵，很简朴，然后用“因缘”二字收尾，说栖真回到这里，是缘分注定的。这既符合僧人对“因缘”的信仰，也让整个送别多了一份平和，不是伤感的离别，而是觉得这是顺应缘分的结果，也体现出诗人受禅理影响，看待事情多了一份释然。 再从情感和主题来看，这首诗不只是简单的送别诗，还包含了三层情感：一是对栖真僧人的敬重和不舍，毕竟是特意来探望自己的友人；二是对自身官场生活的疲惫与无奈，“吏事纷然”就是直接的体现；三是对禅意生活的向往，通过描绘天竺寺的清幽和用“因缘”收尾，都能看出来。 另外，我们还要注意这首诗的格律，作为五言律诗，颔联“劳师相借问，知我亦通禅”和颈联“古寺杉松出，残阳钟磬连”是对仗的，比如“劳师”对“知我”，“古寺”对“残阳”，“杉松出”对“钟磬连”，对仗工整，这是近体诗的特点，也让诗歌读起来更有节奏感。 总的来说，这首诗用词朴实，意境清幽，把送别之情、官场感慨和禅意追求融合在一起，很能体现姚合诗歌的风格，也让我们看到了中唐文人在忙碌仕途里的精神世界。

此诗为五言律诗，格律工整，意境清幽，将送别之情与禅意心境巧妙融合，是姚合五律的典型佳作。 首联“吏事日纷然，无因到佛前”，开篇直述自身官场生活的繁杂，以“纷然”二字点出公务缠身的状态，“无因到佛前”则流露无法亲近佛法的遗憾，为后文与僧人的交往及对禅意的向往做铺垫，也与僧人栖真的修行身份形成对比。 颔联“劳师相借问，知我亦通禅”，转向与僧人的互动，“劳师”体现对僧人的敬重，“知我亦通禅”既说明二人有共同的禅学话题，拉近彼此距离，也暗示诗人虽处官场，却未舍弃对禅理的研习，展现其精神世界的另一面。 颈联“古寺杉松出，残阳钟磬连”，笔锋一转，描绘杭州天竺寺的景象：古寺外杉松高耸，夕阳下钟磬声连绵，“出”字赋予树木挺拔的动态感，“连”字则让寺庙的声响更显悠远，视听结合，营造出古寺清幽宁静的氛围，既是对栖真归处的想象，也暗含诗人对这种宁静环境的向往。 尾联“草庵盘石上，归此是因缘”，聚焦栖真的居所“草庵”，“盘石”突出居所的质朴稳固，“因缘”二字以佛教术语收束全诗，既点出栖真归寺是缘分所致，也暗含诗人对“因缘”禅理的认同，让送别之情多了一份平和与释然，余味悠长。

姚合是中唐时期诗人，曾担任过武功主簿、监察御史等官职，其诗歌多反映官场生活与闲适心境，尤擅五律。从诗题“送僧栖真归杭州天竺寺”可知，此诗是姚合送别僧人栖真返回杭州天竺寺时所作。 当时姚合可能正忙于官府事务，身心被繁杂公务所累，而栖真僧人前来探望，二人谈及禅理，让诗人暂得心灵慰藉。杭州天竺寺是佛教名刹，环境清幽，是僧人修行的理想之地。诗人送别栖真归寺，既表达对友人的不舍，也借对天竺寺清幽环境的描绘，暗含自身对摆脱官场纷扰、向往宁静禅意生活的微妙心境，反映出中唐文人在仕途忙碌中对精神超脱的追求。