罢武功县将入城

1. 姚合：中唐诗人，字大凝，陕州硖石（今河南陕县）人，元和十一年进士，曾任武功县尉，世称“姚武功”。其诗多写个人日常生活和自然景物，风格清苦孤寂，是苦吟诗派的代表人物之一。

2. 苦吟诗派：中唐时期的一个诗歌流派，以贾岛、姚合为代表。他们的诗歌注重字句的锤炼，追求清幽冷寂的意境，多表现个人的穷愁失意和对自然景物的细致观察。

3. 衫笏：古代官员的标志性物品，衫指官服，笏是大臣上朝时用于记事的手板，后来成为官职的代称。

4. 九衢：原指四通八达的大道，因京城道路多纵横交错，故常用“九衢”代指京城。

5. 七律：这首诗是七言律诗，全诗共八联十六句，每句七个字，中间两联（颔联、颈联）讲究对仗，押平声韵，符合七律的格律特点。

• 衫笏：古代官员的服饰和礼器，代指官职。衫，官服；笏，大臣上朝时拿的手板。
• 学道名：指学道之人的身份，这里是诗人罢官后对自己的称呼。
• 泥：恳求，央求。
• 逋客：逃亡在外的人，这里指漂泊无定、脱离世俗管束的人。
• 遣到城：劝说、催促回到城里。
• 同官：同僚，一起做官的人。
• 青衫：古代低级官员的服饰，代指官职。
• 薤：一种蔬菜，鳞茎可食用。
• 莎：一种草本植物。
• 劚：锄，挖。
• 野客：山野间的隐士或平民。
• 酒病：因贪杯而引起的身体不适，这里指嗜酒的习惯。
• 诗魔：指强烈的作诗兴致。
• 九衢：指京城的大道，代指京城。

《罢武功县将入城》是姚合罢官后所作的一首七言律诗，生动记录了他从官场脱身前后的心境与生活状态。

开篇“乍抛衫笏觉身轻”，一个“乍”字写出了罢官初期的突然与轻松，长期被官场束缚的疲惫在抛掉官服的瞬间得到释放。但这种轻松很快被现实问题冲淡，“欲泥山僧分屋住，羞从野老借牛耕”，既体现了他对归隐生活的向往，又暴露了文人在生计面前的自尊与无奈——想寄身山林，却又拉不下脸向乡野老人求助。

家人的担忧、亲友的劝说、同僚的挽留，这些外部因素让诗人的去留更加两难，“几回临路却休行”这句细节描写，将他内心的挣扎刻画得淋漓尽致。

后半部分，诗人的心态逐渐调整。脱下官服后的“狂歌”，是压抑后的释放；耕种劳作、与野客饮酒、登山作诗，展现了他试图适应平民生活、在简单中寻找乐趣的努力。“亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多”一句尤为精妙，在贫寒与闲暇的对比中，凸显了诗人对精神自由的珍视，苦中作乐的豁达令人动容。

最后“欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过”，以平静的口吻写告别，既有一种对过往生活的告别意味，也暗示了对未来生活的坦然接受。整首诗语言朴素，情感真挚，将一个文人在人生转折期的复杂心境娓娓道来，让我们看到了唐代官员罢官后的真实生活图景，也感受到了姚合诗歌“语淡而意远”的艺术特色。

这首诗以质朴平实的语言，细腻地描绘了诗人罢官后的复杂心境，充满生活气息与真情实感。

前四句写罢官后的初步感受与生活设想：“乍抛衫笏觉身轻”一句，直白道出脱离官场的轻松畅快；“欲泥山僧分屋住，羞从野老借牛耕”则展现了他想归隐山林却又难以放下身段的矛盾，刻画了文人在生计面前的窘迫与自尊。

中间四句进一步铺陈情感：妻儿的担忧、亲故的相邀、同僚的挽留，从不同角度展现了诗人的社会关系与内心牵绊，“几回临路却休行”生动写出了他在去留之间的犹豫。

后八句转向对罢官后生活的描绘与心态的调整：“青衫脱下便狂歌”尽显释放后的洒脱；“种薤栽莎劚古坡”勾勒出归隐劳作的场景；“野客相逢添酒病，春山暂上著诗魔”则体现了文人雅士的生活情趣。“亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多”一句，将贫寒的现实与闲暇的乐趣对比，展现了诗人乐观豁达的一面。最后两句写告别京城亲友的打算，平静中带着一丝不舍。

全诗没有华丽的辞藻，却于平淡中见深情，将罢官后的轻松、忧虑、洒脱、不舍等多种情感融合在一起，真实可感，耐人寻味。

姚合是中唐时期的诗人，以苦吟诗风著称，与贾岛并称“姚贾”。此诗题为《罢武功县将入城》，可知是诗人辞去武功县（今属陕西）官职，即将进入城市时所作。

唐代官员罢官后往往面临生计问题和身份转变的困扰。姚合在武功县任职期间，可能已对官场生活有所厌倦，罢官后既有脱离官场的轻松，又有对未来生活的忧虑，同时还夹杂着与亲友、同僚分别的复杂情感。这首诗便是他此时心境的真实写照，记录了罢官后的生活状态和内心波动。