湘水长流，湘水长流，九嶷山上的云雾至今都凝聚着哀愁。
你问娥皇、女英两位妃子的遗迹在何处？就在那零陵一带香草沾满秋露的汀洲。
斑竹枝啊，斑竹枝，上面的泪痕点点寄托着无尽的相思。
楚地的游子若想聆听那凄清的瑶瑟怨曲，就在这潇水湘江夜深人静、明月当空之时。

1. 词牌《潇湘神》：此词牌起源于唐代，是刘禹锡据湘楚一带民间祭祀湘水神的迎神送神曲改制而成。形式为双调，二十七字或三十六字，以这首作品最为著名。

2. 湘妃竹的传说：又称“斑竹”或“泪竹”，是湖南省的特产。其典故出自晋代张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

3. 九疑山与零陵：九疑山因舜帝葬此而成为文化圣地。零陵作为地名，正是因舜帝陵而得名，二者都是中国古代孝道、德治文化的重要符号。

4. 瑶瑟怨典：暗含了“湘灵鼓瑟”的典故。唐代诗人钱起有著名的试帖诗《省试湘灵鼓瑟》，结尾句“曲终人不见，江上数峰青”更是千古绝唱。刘禹锡在此化用其意境，表达自己幽怨的心声。

• 潇湘神：词牌名，又名《潇湘曲》。此词作于刘禹锡被贬朗州（今湖南常德）期间。
• 九疑：即九嶷山，又名苍梧山，在今湖南省宁远县南。传说舜帝南巡，崩于苍梧，葬于此山。
• 二妃：指娥皇和女英，传说中尧帝的两个女儿，也是舜帝的妃子。舜帝南巡不返，二妃追寻至洞庭湖畔，闻此噩耗，南望痛哭，泪洒竹上，竹尽斑痕。
• 零陵：地名，今湖南永州。相传舜帝葬于九疑山，其陵墓称零陵。
• 斑竹：又称湘妃竹，竹身有天然形成的紫褐色斑点，传说为二妃的泪痕所化。
• 楚客：本指流落楚地的客子，这里词人自指，因朗州古属楚地。
• 瑶瑟怨：瑟声幽怨，暗指湘灵（湘水女神，通常指二妃）鼓瑟的哀怨之音。古有湘灵鼓瑟的传说。

刘禹锡的《潇湘神》是一组词，本首为其中第二曲，主要围绕舜帝与二妃的传说展开。讲解时可抓住以下几个要点：

情感基调：全词的核心情感是“愁”与“思”。既有对二妃对舜帝坚贞不渝的爱情的赞颂，也融入了作者自身被贬谪后的“迁客之愁”和“去国怀乡”之思。

艺术手法：词人巧妙地运用了民歌中常见的“重章叠句”手法，如“湘水流，湘水流”、“斑竹枝，斑竹枝”，不仅增强了词的节奏感和音乐美，也使情感的抒发更加缠绵悱恻。同时，词中选取的意象“湘水”、“九疑云”、“斑竹”、“香草”、“瑶瑟”、“明月”等，都极具象征意义，共同构建了一个空灵、哀婉、幽远的艺术境界。

深层解读：可以引导学生思考，刘禹锡为何在贬谪之地反复吟咏这个传说？一方面是他身处湘楚之地，耳濡目染；另一方面，舜帝南巡不返，隐喻着君臣暌违；二妃的至死不渝，则象征着自己对朝廷的忠诚。因此，这首词不仅仅是在写历史故事，更是在写词人自己的“心声”。

这是一首充满神话色彩和哀婉情调的怀古之作。全词紧扣湘水、斑竹等具有典型湘地特征的景物，反复咏叹，抒发了对湘君、湘夫人（二妃）与舜帝忠贞爱情的追思。

上片以“湘水流”起兴，流水悠悠，引出对远古历史的追忆。“九疑云物至今愁”，将自然界的云雾拟人化，仿佛千百年后依然在为舜帝与二妃的悲剧而愁思笼罩。随后自问自答，“零陵香草露中秋”，以清冷的秋露洒在香草上来暗示二妃幽居之所，意境凄清，余味悠长。

下片“斑竹枝”再次起兴，直接点出泪痕点点的斑竹，这是二妃血泪的象征，也是“寄相思”的载体。最后两句由历史转入现实，由神话回到自身。“楚客”即词人自己，在夜深月明之时，面对潇湘二水，仿佛听到了那如泣如诉的瑶瑟怨音，这既是湘灵之怨，也是词人自己被贬远荒、心怀故国的哀怨。全词将神话、历史与现实融为一体，语言简练，音韵悠扬，具有极强的艺术感染力。

这首《潇湘神》是唐代文学家刘禹锡被贬明州（今湖南常德）司马期间所作。刘禹锡因参与“永贞革新”失败，被贬至偏远之地。在楚水湘江之地，他深受当地民间祭祀歌曲和神话传说的影响，遂借用民间祭祀湘水神的曲调，创作了两首《潇湘神》词。此词借咏湘妃与舜帝的生死相思，寄托了自己在政治上遭受打击后的凄凉心境与对君主的深切怀念，情感真挚，哀婉动人。