平生居住在城郭附近，宁愿承受贫贱的忧愁。走出家门看见富贵的景象，（缺失一句）。灶台下用牛粪当柴火做饭，瓦甑里装的是豆子做的饭。

应璩：（？—252年）三国时期曹魏文学家，字休琏，汝南（今属河南）人，“建安七子”之一应玚之弟。博学好属文，善于书记（书信）。其诗作多已散佚，今存者以《百一诗》组诗最为著名。钟嵘《诗品》将其诗列入中品，评价其“指事殷勤，雅意深笃，得诗人激刺之旨”[citation:4][citation:6]。

《百一诗》：应璩的代表作，是一组大型五言讽喻诗。其名称含义，据《百一诗序》称，是“时谓曹爽曰：公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎。”意为劝诫当权者，即使百思也可能有一失，应时时自省[citation:2][citation:4]。这组诗旨在讥切时事，规谏治道，语言质朴，继承了汉代乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，对后世讽喻诗有一定影响[citation:8]。

牛矢：即牛粪[citation:3]。在古代农耕社会，晒干的动物粪便（如牛粪、马粪）是常见的燃料来源，尤其在缺乏薪柴的地区。诗中用此词，极言燃料之卑贱，凸显了生活水平的低下。

• 平生：终身，一生；向来，平素。
• □郭：缺字通常理解为“城郭”，指内城和外墙，泛指城市。
• 宁丁：宁愿承受。“丁”当“当”、”遭逢“讲。
• 忧贫贱：为贫穷低贱而忧虑。
• 牛矢：即牛粪。“灶下炊牛矢”，在灶下用牛粪做燃料做饭，极言生活之贫困与简陋[citation:3]。
• 甑：古代蒸饭的一种瓦器。“甑中装豆饭”，蒸饭的甑中装的是豆子做的饭，豆饭是粗粮，再次印证了生活的清苦[citation:3]。

《百一诗 十一》是一首反映魏晋时期底层人民生活的五言诗。尽管文本有缺佚，但核心内容非常清晰：诗人通过描绘自己或所见之人的生活片段，展现了贫苦者的生存状态。首句“平生居□郭”，点明了居住地在城边，属于城市边缘或郊区，暗示了其社会地位不高[citation:5][citation:7]。“宁丁忧贫贱”直抒胸臆，表达了一种安于贫贱、不慕荣利的心境，为后文的对比埋下伏笔。

“出门见富贵”一句是全诗的转折点。当诗人走出家门，外部世界的富贵繁华扑面而来，与自身的“贫贱”形成强烈反差。这种空间上的移动，带来了心理上的巨大冲击。虽然第五句缺失，但这强烈的反差感并未中断，直接引出了对自身生活的具体描写。

最后两句是全诗最精彩的部分。“灶下炊牛矢，甑中装豆饭”，诗人将镜头拉回自己简陋的家中，聚焦于厨房一角。一个“牛矢”（牛粪），一个“豆饭”，两个极其具体、粗陋的事物，构成了生活的全部真相。这里没有任何修饰，也没有任何抱怨，只是冷静的、近乎残酷的写实。然而，正是在这种平静的叙述中，蕴含着巨大的情感力量。读者仿佛能看见那燃烧牛粪的烟火，能尝到那粗粝豆饭的味道，从而对诗中人物的命运产生深刻的同情。整首诗以小见大，通过日常生活的两个细节，不仅揭示了个体的贫寒，更映射出那个时代社会阶层的巨大鸿沟，是了解魏晋社会现实的一扇窗口[citation:10]。

这首诗虽然存在缺字，但通过现存诗句，依然能感受到强烈的对比与深沉的感慨。诗的前两句“平生居□郭，宁丁忧贫贱”，点明了诗人安于清贫的人生态度。紧接着“出门见富贵”，笔锋陡转，将视野从自身的清贫转向外界的繁华，形成了贫富的鲜明对照，虽然后句缺失，但这种对比带来的心理冲击已经呼之欲出[citation:5][citation:7]。

后两句“灶下炊牛矢，甑中装豆饭”，是全诗最具画面感的写实。诗人选取了两个极具代表性的日常生活细节：用牛粪生火，以豆子为饭。牛矢是贱物，豆饭是粗食，这两个意象精准地捕捉了底层人民生活的极端困苦与简陋。这种不加修饰的白描手法，质朴而有力，蕴含着诗人深沉的悲悯情怀，也使得诗歌具有了“诗史”般的写实力量，反映了魏晋时期社会底层的一个真实剪影[citation:5][citation:10]。

此诗为魏晋诗人应璩所作，属于其著名的《百一诗》组诗之一[citation:1][citation:3]。“百一”之名，源于“百虑有一失”的劝诫之意，旨在讥切时事，对当权者进行讽谏[citation:2][citation:4]。应璩身处曹魏后期，历经数朝，官至侍中、大将军长史。当时大将军曹爽专权，多行违法之事，政局黑暗[citation:4][citation:6]。应璩作为其下属，创作《百一诗》组诗以委婉劝诫[citation:4]。这首诗具体描绘了贫苦百姓的生活场景，应与当时权贵穷奢极欲、底层民众生活艰难的社会现实形成鲜明对比，体现了诗人对时政的关怀与对民众的同情。