好不容易乞求到一身清闲，却又要去抵御那山间的鬼魅；战乱与瘴气这两种危机，时刻威胁着行旅之人的安危。

三年的贬谪生涯，就像是在薄薄的冰层上行走；如今一家十口，终于能够手持旧时的玉璧返回故乡。

天空宁静，不必担忧大雁向北飞去；月光明亮，也不要再吟咏那"鹊南飞"的悲歌。

只应该穿着黄帽青鞋，行走于民间，因为城郭之中、百姓之间，才是真正的是非之地。

1. 曾几：南宋诗人，字吉甫，号茶山居士，江西诗派"三宗"之一（黄庭坚、陈师道、陈与义为前三宗，曾几、吕本中、陈与义为后三宗说法不一），陆游曾师从学诗。

2. 江西诗派：北宋末至南宋初形成的诗歌流派，以黄庭坚为宗主，主张"点铁成金""夺胎换骨"，强调学问与技巧，注重用典和句法。

3. 岭南：指五岭以南地区，今广东、广西及越南北部，古代被视为蛮荒瘴疠之地。

4. 秦桧：南宋宰相，主和派代表，以"莫须有"罪名害死岳飞，曾几因与其政见不合而被贬。

5. 七言律诗：近体诗的一种，八句，每句七字，讲究平仄、对仗、押韵。此诗押"微"韵（魑、机、归、飞、非）。

6. 用典手法：诗中"新冰过"用《诗经·小雅·小旻》，"旧璧"用《史记·廉颇蔺相如列传》，"鹊南飞"用曹操《短歌行》，"城郭人民"用《搜神记》丁令威化鹤归辽故事。

7. 靖康之变：1127年，金兵攻破汴京，掳走徽、钦二帝，北宋灭亡，宋室南渡，史称"靖康之变"或"靖康之耻"。

8. 瘴疠：南方湿热地区流行的疾病，古人认为是山林间有毒气体（瘴气）所致。

• 乞得身閒：指诗人乞求辞官或获得闲职。"閒"同"闲"。曾几曾因得罪秦桧而被贬，此处指其获得相对清闲的职位。
• 御魑：抵御山中的鬼怪。"魑"即魑魅，古代传说中的山神鬼怪，常用来指代南方荒蛮之地的险恶环境。
• 干戈：指战争、战乱。南宋时期，金兵南侵，战乱频仍。
• 瘴疠：指南方山林间湿热蒸郁致人疾病的气。古代岭南地区多瘴气，被视为畏途。
• 新冰过：比喻处境危险，如同在薄冰上行走。《诗经·小雅·小旻》："如临深渊，如履薄冰。"
• 十口：指全家十口人。古代常用"十口"代指全家。
• 旧璧：比喻清白之身或旧有的家当。《史记·廉颇蔺相如列传》有"完璧归赵"典故，此处反用其意，指虽经贬谪，但仍保全全家归来。
• 鸿北向：大雁北飞。古人认为大雁南飞避寒，北归则象征回归中原、重返朝廷。
• 鹊南飞：化用曹操《短歌行》："月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？"原诗表达求贤若渴及人生漂泊之感，此处反用其意，表示不再漂泊无依。
• 黄帽青鞋：指平民百姓的装束。黄帽为船夫所戴，青鞋为草鞋或布鞋，代指平民生活。
• 城郭人民有是非：语出《后汉书·刘表传》及《搜神记》中"城郭如故人民非"之意，此处反用，指城中百姓之间自有是非曲直，暗含对官场是非的厌倦和对民间生活的向往。

同学们，今天我们来学习南宋诗人曾几的《出岭》。这首诗写于诗人结束岭南贬谪、返回中原之时，记录了他复杂的心路历程。

首先看题目"出岭"。岭指五岭，是长江与珠江流域的分水岭，也是中原与岭南的分界线。"出岭"就是离开岭南，回到中原。这个题目看似简单，实则蕴含深意——它标志着一个艰难时期的结束，也预示着新生活的开始。

首联"乞得身閒又御魑，干戈瘴疠两危机"，诗人一上来就告诉我们，这三年过得不容易。"乞得身閒"不是说真的清闲，而是被贬后的无奈。更可怕的是，清闲之身却要去"御魑"——抵御山中的鬼怪。这里的"魑"不是真的鬼，而是指岭南恶劣的环境。接下来"干戈瘴疠两危机"，"干戈"是战争，指南宋与金的战乱；"瘴疠"是疾病，指岭南的瘴气。一个是时代的危机，一个是自然的危机，双重夹击，何其艰险！

颔联"三年似涉新冰过，十口今持旧璧归"，诗人用了两个典故。"新冰过"出自《诗经》"如履薄冰"，形容三年来战战兢兢，如临深渊。"十口"是全家十口人，"旧璧"用蔺相如完璧归赵的典故。诗人说，虽然经历了磨难，但终于保全了全家，像捧着和氏璧一样平安归来。这里要注意，诗人用"旧璧"而不用"完璧"，暗示自己虽有损伤，但大体完好，体现了历经沧桑后的欣慰。

颈联"天静不忧鸿北向，月明休咏鹊南飞"，写归途中的心情。大雁北飞，正是北归的象征，诗人说"不忧"，因为方向对了，前途有望。"月明休咏鹊南飞"反用曹操《短歌行》的诗意。曹操写"乌鹊南飞"是感叹人生漂泊，无处可依；诗人说"休咏"，就是不再唱那悲伤的调子了，因为终于可以回家了，不再漂泊。

尾联"只应黄帽青鞋底，城郭人民有是非"，是诗人的感悟。"黄帽青鞋"是平民打扮，诗人说，以后只应该穿着这样的鞋子，行走在民间。为什么呢？因为"城郭人民有是非"。这里有个典故：汉代有个叫丁令威的人，学道成仙后化成仙鹤飞回家乡，停在城楼上唱道："有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。"意思是城郭还是老样子，但人已经换了，不如学仙呢。曾几反用这个意思，他说，城郭中的人民之间自有是非曲直，这才是真实的生活。言外之意，官场的是非太虚幻、太险恶，不如民间的是非真实可信。

这首诗的艺术特色很突出。一是用典多但用得巧，"新冰""旧璧""鹊南飞""城郭人民"都是典故，但融入诗中自然贴切，这是江西诗派"点铁成金"的功夫。二是对仗工整，"三年"对"十口"，"新冰"对"旧璧"，"鸿北向"对"鹊南飞"，数字、意象、方向都对得很工。三是情感转折自然，从首联的危机四伏，到颔联的庆幸，再到颈联的轻松，最后到尾联的顿悟，层层递进。

从这首诗中，我们可以感受到曾几作为正直士大夫的品格。他不因贬谪而消沉，不因归乡而狂喜，而是保持了一种平和、通达的心态。这种"宠辱不惊"的境界，正是中国文人所追求的理想人格。

《出岭》是一首七言律诗，写诗人结束岭南贬谪、北归中原时的感慨。全诗结构严谨，对仗工整，情感深沉，体现了江西诗派"点铁成金""夺胎换骨"的艺术特色。

首联"乞得身閒又御魑，干戈瘴疠两危机"，开门见山，总写贬谪岭南的艰险。"乞得身閒"看似轻松，实则饱含辛酸——这"闲"是贬谪之闲，是政治失意后的无奈。"御魑"与"身閒"形成强烈反差，清闲之身却要面对鬼魅之域。"干戈"指战乱，"瘴疠"指疾病，两者并列为"两危机"，既写时代背景（金兵入侵），又写自然环境（岭南瘴气），双重压力令人窒息。

颔联"三年似涉新冰过，十口今持旧璧归"，承接上联，具体写贬谪生涯与归乡之情。"三年"点明时间，"新冰过"化用《诗经》"如履薄冰"之典，形容三年来战战兢兢、朝不保夕的处境。"十口"指全家，"旧璧"用蔺相如完璧归赵典故，反其意而用之——虽经磨难，终保全家人平安归来。此联对仗精工，"三年"对"十口"，"新冰"对"旧璧"，数字与意象的对比中，见出诗人对家人的责任感与庆幸之情。

颈联"天静不忧鸿北向，月明休咏鹊南飞"，转写归途中的心境变化。"鸿北向"象征北归中原，"不忧"二字写出心情的轻松。"月明休咏"反用曹操《短歌行》"乌鹊南飞"之意，表示不再有如乌鹊无依的漂泊之感。此联以景写情，天静月明，心境平和，与首联的危机四伏形成鲜明对比。

尾联"只应黄帽青鞋底，城郭人民有是非"，收束全诗，表达人生感悟。"黄帽青鞋"是平民装束，诗人表示愿以平民身份行走民间。"城郭人民有是非"化用"城郭如故人民非"之意，但反其意而用之——不是感叹物是人非，而是认识到民间自有公道是非。这体现了诗人对官场的失望和对民间价值的肯定，也暗含对政治斗争的厌倦。

全诗用典精当，化用《诗经》《史记》《短歌行》等经典，却能"夺胎换骨"，赋予新意。情感上由危转安，由忧转乐，最后归于平淡，展现了诗人历经磨难后的豁达与超脱。

曾几（1084-1166），字吉甫，号茶山居士，南宋著名诗人，江西诗派代表人物之一。他生于北宋末年，历经靖康之变，南渡后仕途坎坷。

此诗约作于绍兴年间（1131-1162）。曾几因与秦桧政见不合，被贬至岭南地区（今广东、广西一带）多年。岭南在当时被视为蛮荒之地，瘴疠盛行，环境恶劣。诗人在贬谪期间，不仅要面对自然环境的险恶，还要承受战乱带来的动荡不安。

"出岭"即离开岭南地区，返回中原。这首诗是诗人结束贬谪生涯，带领全家十口北归时所作。诗中既回顾了三年贬谪的艰辛，也表达了归乡时的复杂心情，以及对未来生活的思考。

南宋初期，朝廷偏安江南，主战派与主和派斗争激烈。曾几作为正直的士大夫，因坚持抗金立场而遭贬。此诗不仅是个人的纪行之作，也折射出那个时代士人的命运与抉择。