离开都城七年，如今终于得以归还，
只剩下这具身躯尚存，心中的抱负与豪情却已微弱。
身为卑微的下客，尚能谈论些旧闻典故，
但那些高门显贵，又有谁肯让我这个归人穿上朝服、重新入仕呢？
我难以用我这苍苍白发去与年轻人论交，
又怎忍心因为追逐尘世的功名利禄，而辜负了家乡那适合垂钓的磐石。
实在不理解为何要羁留这远行的马匹，决定还是归去，
此番谋划虽然未必正确，但也并非全无道理。

1. “去国”的意蕴：在古代诗词中，“去国”不仅指离开国家，更多特指离开都城、离开政治权力中心，往往与贬谪、流放、辞官等政治失意有关，蕴含着浓重的悲凉与无奈。

2. “褒衣”的借代：“褒衣”本指宽大的衣服，是古代儒者或官员的装束。诗中用“著褒衣”来借代担任官职、步入仕途，这是一种典型的借代修辞手法，以具体的服饰代指抽象的身份或行为。

3. “钓矶”的象征意义：“钓矶”即水边可供垂钓的石头。在中国古代文学中，“垂钓”不仅仅是渔猎活动，更是隐居避世的象征，常与姜太公垂钓渭水等典故相关，代表着一种远离尘嚣、追求自由的生活态度。诗中“负钓矶”即是对这种理想生活状态的辜负与歉疚。

4. 宋代士人的仕隐矛盾：宋代文人普遍面临着入世与出世的矛盾。一方面受儒家思想影响，渴望建功立业；另一方面，政治的险恶与党争的激烈，又让他们向往陶渊明式的田园隐居生活。这首诗正是这种普遍心态的典型体现。

• 去国：离开都城。国，指国都、京城。
• 下客：地位卑微的门客，这里是诗人的谦称。
• 故事：旧事，以往的事情，这里也可指历史典故或旧日的典章制度。
• 高门：指富贵显赫之家，借指朝廷权贵。
• 褒衣：古代礼服，官员所穿，这里代指官位、官职。
• 钓矶：钓鱼时坐的岩石，代指隐居生活。
• 征骖：指远行的马。骖，古代驾在车前两侧的马。
• 策：计划，谋划，这里指选择留在京城还是归隐的决定。
• 亦非非：不是不对的。意为虽然不能说是绝对正确，但也未必就是错误。

这首诗是晁说之历经七年离京生活后，初返京城时所作的心灵独白。我们可以从以下几个层次来理解：

第一层：现状与失落（首联）。诗人开门见山地交代了“七年”与“今”的时间对比，但归来的结果却是“仅有身存”，一个“微”字，道尽了理想被现实消磨殆尽的心境，身体回来了，但当年的雄心壮志早已不在。

第二层：冷遇与隔阂（颔联）。诗人以“下客”自居，虽有满腹的“故事”（学识与阅历），却无法敲开“高门”权贵的大门。“谁许”二字，充满了对世态炎凉的质问与无奈，写出了他与当下官场的格格不入。

第三层：矛盾与抉择（颈联）。面对“年少”的新贵，自己已是“白发”，难以交流。是继续在“红尘”中追逐功名，还是回归“钓矶”过隐居生活？诗人用“忍使”一词，表达了对后者的深深向往与眷恋，不忍心辜负那份清静。

第四层：释然与坚持（尾联）。在激烈的思想斗争后，诗人似乎找到了答案。他“不解”（不愿解开）远行的马，决定“却归去”。最后一句充满哲理：这个决定（策）可能不是绝对正确的（非是），但也绝非是错误的（亦非非）。这是一种自我宽慰，也是一种在乱世中坚持自我的清醒与倔强。全诗层层递进，深刻揭示了诗人在特定境遇下，从失落、孤独到矛盾，最终走向自我和解的心路历程。

这首诗以深沉内敛的笔触，抒发了诗人久别还京后的复杂心绪。首联“七年去国今还归，仅有身存心事微”开篇即定下基调，时间与空间的巨大跨度（七年）带来的不是衣锦还乡的荣耀，而是一种沧桑与疲惫，“仅有身存”四字分量极重，道尽了七年间所经历的磨难与消沉。颔联“下客自谦，高门难入”，以“下客”与“高门”的对比，写出了身份的卑微与现实的冷漠，典故在胸，却无门可投，深刻揭示了诗人被边缘化的窘境。颈联“难将白发语年少，忍使红尘负钓矶”，情感进一步深化，既有年岁已高、难与新人同道的孤独，又有不愿为俗世（红尘）而放弃本心（钓矶）的挣扎。尾联“不解征骖却归去，策虽非是亦非非”则将这种矛盾心理推向高潮，在去留之间徘徊，最终以一种看似无奈实则通达的“亦非非”作结，既是对现实的妥协，也是对自我选择的肯定，充满了人生的辩证智慧。全诗情感真挚，对仗工整，用词精准，将一位失意士人初至京城的微妙心态刻画得淋漓尽致。

晁说之，字以道，宋代诗人、学者。这首诗题为《初至京作》，写于作者再次回到京城之时。根据“七年去国今还归”可以推断，诗人曾因故离开京城长达七年之久，如今再次归来。然而，此次归来并未让他感到兴奋与期待，反而充满了矛盾与失落。诗中透露出他虽身在京城，却感到与当下的政治环境、人事氛围格格不入，怀才不遇，甚至萌生了不如归隐的念头。这种复杂的心境，反映了宋代士大夫在仕途坎坷时，常有的仕隐之间的徘徊与挣扎。