杜鹃鸟日日夜夜劝说我归去，可我这一片想归家的心情又有谁能知道呢？如果望帝的魂魄有灵，可以问一问的话，请他告诉我，到底哪一天才是我回家的日子。

1. 杜鹃啼血与思归意象：在中国古典诗词中，杜鹃（杜宇、子规）是一个非常重要的文化符号。因其啼声哀切，且传说为望帝魂魄所化，啼声似“不如归去”，所以常被用来表达游子的思乡之情、迁客的离愁别绪，或哀叹时光流逝、国破家亡的悲愤。本诗即用此典。

2. 望帝化鹃的传说：这是本诗理解的关键。望帝名杜宇，是古蜀国的一位国王，他教民务农，深受爱戴。后因水灾，其相鳖灵治水有功，望帝效法尧舜，禅位于鳖灵（即丛帝），自己隐居西山。传说他死后，魂魄化为杜鹃鸟。每到春天，杜鹃啼鸣，声音悲切，仿佛在呼唤人们“不如归去”，直至口中流血。此传说赋予了杜鹃鸟深厚的人文色彩和悲剧意蕴。

3. 设问与拟人的修辞手法：本诗后两句运用了设问的手法，向传说中虚无缥缈的“望帝之神”发问，问归期，明知不可问而问之，加深了诗歌的悲剧色彩。同时，整首诗将杜鹃的啼叫理解为对人的“劝说”，赋予了杜鹃人的情感和语言，是拟人手法的运用，使物我交融，情感表达更为生动感人。

• 杜宇：即杜鹃鸟，别名子规、布谷鸟。传说为古蜀国国王望帝杜宇死后魂魄所化，啼声悲切，听起来像在说“不如归去”，常用来引起游子的思归之情。
• 望帝：即杜宇，古蜀国的一位贤明君主，后因禅让隐居，死后化为杜鹃鸟。诗中代指杜鹃鸟的魂魄或神灵。
• 有神：指魂魄有灵，具有神灵。
• 谓予：对我说，告诉我。“予”是“我”的意思。

这首诗是宋末遗民诗人谢枋得的代表作之一，情感深沉，动人心魄。我们可以从三个层面来深入理解它。

第一层：听到的声音。诗人听到了杜鹃的鸣叫。在传统文化里，杜鹃的叫声被听成“不如归去”，所以诗里说它“日日劝人归”。这“劝”字，将自然之声变成了有情的呼唤。诗人此刻正流亡在外，有家难回，这声声“劝归”自然触动了他内心最柔软、最痛楚的地方。

第二层：内心的独白。杜鹃的劝归，引发了他强烈的共鸣，但也带来了更深的痛苦。因为他的“归心”是如此炽烈，却“谁得知”？没有人能理解，也无法向人诉说。这一句反问，写出了遗民在巨大孤独和压抑下的心理状态，他们的忠诚和思念，只能深埋心底，无人共鸣。

第三层：绝望的追问。面对无法排遣的愁绪，诗人将目光投向了杜鹃背后的传说——望帝。望帝是蜀国先王，也是杜鹃的化身。诗人突发奇想：如果望帝真的有神灵存在，我能不能问问他，我到底哪一天才能回到我的故国和家园？这是一个注定没有答案的问题。因为宋朝已亡，故土已失，他的“归期”早已渺茫。这一问，把全诗的情感推向了高潮，它不是普通的疑问，而是走投无路时的“天问”，是对命运的悲怆叩问，是绝望至极却仍抱有一丝幻想的挣扎。

总而言之，这首诗由浅入深，从闻声到生情，再到发问，层层递进，将一位亡国遗民有家难归、有国难投的悲凉心境和盘托出，语言简练，却具有极强的艺术感染力。

这首诗以“闻杜宇”为题，借杜鹃起兴，抒发了深沉悲切的故国之思和归乡无望的愁苦。前两句“杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知”，直接点题，将杜鹃的啼声拟人化为“劝归”，并反问道“我这份强烈的归心又有谁能理解？”情感直白而强烈，充满了无人倾诉的孤独感。后两句“望帝有神如可问，谓予何日是归期”，笔法一转，由实入虚，诗人突发奇想，要向传说中杜鹃的化身——望帝的神灵发问，请他告诉我归期何在。这一问，问得痴绝，也问得沉痛至极，将诗人有家不能归、归期不可测的绝望与期盼交织的复杂心情推向高潮。全诗语言质朴，情感真挚，通过简单的对话形式，将遗民心系故国、渴望归乡却又前途渺茫的悲凉心境刻画得淋漓尽致。

谢枋得是南宋末年的爱国诗人，曾率兵抗元。南宋灭亡后，他隐姓埋名，流亡于福建一带，过着颠沛流离的遗民生活。元朝多次逼迫其出仕为官，他都坚辞不受。这首诗正是他在长期流亡、有家难归的境遇下所作。诗人听到杜鹃悲切的啼鸣，触景生情，将自己对故国（南宋）的深深眷恋和不知何日才能重返故土的迷惘与苦闷，寄托于对杜鹃的发问之中。