庵门掩映在天香飘散的竹树丛中，心中没有一丝尘世的喧嚣，与此清幽之境相通。东林寺的集会早已消散，只留下空空的图卷；南国山峦重重，连梦中也难以与你相逢。秋日闲暇，白草丛中不见支遁的爱马；春尽沙黄，也盼不到苏武般系于鸿雁的书信。想起当年与君相逢之处，如今只剩一片归云，海树苍茫，空寂如梦。

1. 白珽：南宋末年至元初诗人，与仇远齐名，并称“仇白”。入元后不仕，其诗多故国之思与隐逸之情。

2. 东林社：东晋慧远法师在庐山创立白莲社，共期往生西方净土，是中国佛教净土宗的重要发端，后世诗文常以此借指高雅的佛教集会。

3. 支遁爱马：支遁是东晋高僧，不仅精通佛理，且善谈玄学，爱好养马，时人以为“非道人所宜”，支遁答曰“贫道重其神骏”。后世以此形容僧人超脱凡俗、风神俊朗的个性。

4. 苏武鸿雁传书：《汉书·苏武传》载，汉昭帝时，匈奴与汉和亲，汉使要求放还苏武，匈奴诡称苏武已死。后汉使得知苏武下落，对单于说汉天子在上林苑射得大雁，雁足系有苏武书信，苏武遂得归。后世以“鸿雁”代指书信。

• 天香：特指礼佛的香，也暗指佛教圣地之香，与诗题“天香庵”呼应。
• 东林社：指东晋慧远在庐山建立的莲社（白莲社），为佛教净土宗结社之始。此处借指天香庵的佛事活动。
• 支遁马：支遁，字道林，东晋高僧，喜好养马。世有“支遁爱马”之说。此处比喻恬上人高雅超脱的风度。
• 子卿鸿：子卿是汉代苏武的字。苏武出使匈奴被扣，曾系书信于大雁足上以传音信。这里比喻音信断绝。
• 海树空：海边树木在云雾中显得空濛，亦指往事如梦，空寂无着。

这是一首寄赠僧友的七言律诗。诗人通过对友人修行环境的描写，表达了对友人高洁情怀的敬仰和对两人友情的珍视。诗中前两联写景与叙事，描绘了天香庵的清幽以及“东林社散”后的人去楼空，暗含对世事变迁的感慨。后两联用典与抒情，以支遁、苏武的典故，既赞友人风骨，又诉音书隔绝之苦。最后忆及相逢之处，将个人情思融入“归云海树空”的广阔与空寂之中，使全诗在惆怅中透出禅宗的超脱与达观。整首诗含蓄蕴藉，用典贴切，是宋末遗民诗中的佳作。

这首诗情感深沉，意境空灵，将禅意、友情与故国之思融为一体。首联以“门掩天香”起笔，既写实景，又喻指友人修行之精进，以“了无尘翳”引出两人心境的契合。颔联借“东林社散”暗指故国已逝、旧友星散的苍凉，“图空在”“梦不通”极言往事如烟、相见无期的无奈。颈联连用两个典故，“支遁马”写闲居之寂，“子卿鸿”写音书断绝，既是对友人高雅品性的赞美，又倾诉了无法联络的苦闷。尾联由思及逢，由逢及今，以“归云”“海树空”的渺茫景象收束，余韵悠长，言有尽而意无穷，将思念之情升华至禅宗“空”的境界。

白珽是宋末元初的著名诗人，入元后隐居不出，以遗民自居。这首诗是他寄给一位法号为“恬上人”的僧人的作品。天香庵应是恬上人修行之所。当时宋亡不久，诗人与旧友天各一方，国破家亡之痛与故交零落之悲交织，借寄怀僧友，抒发对前朝的追忆、对友人的思念，以及对空寂禅理的体悟。