一间茅屋沿着江边建起，（李相公）被选拔任用也正顺应时机。

远远便能知晓（他）归隐归去的时候，自然能为天下带来太平盛世。

隐居之地的灵药有禅僧细心守护，高高的窗棂有宿鸟悄悄窥探。

过往行人都在歌颂（李相公的功绩），唯有您（厉玄侍御）能写出这般精妙的诗篇。

1. 唐代官制相关：“户部”是唐代“三省六部制”中的六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政等，为中央核心行政机构；“侍御”即侍御史，属御史台，负责监察百官、弹劾违法、监察地方行政等，是唐代重要的监察官职；“相公”是对宰相的尊称，唐代宰相多由中书省、门下省、尚书省的长官（如中书令、侍中、尚书仆射）担任，位高权重。

2. 唐代诗歌体裁：此诗为五言律诗，属于近体诗范畴，格律严格，全诗共八句，每句五字，中间两联（颔联、颈联）需对仗（如“幽药禅僧护”对“高窗宿鸟窥”，“幽药”对“高窗”、“禅僧”对“宿鸟”、“护”对“窥”），平仄、押韵均需符合规范，是唐代诗歌的主要体裁之一。

3. 唐代文人交游文化：“唱和诗”是唐代文人交游的重要形式，指一人作诗后，他人依原诗的主题、韵脚或体裁作诗回应，此诗即为姚合应和厉玄的“唱和诗”，体现唐代文人通过诗歌交流情感、表达观点的文化风尚。

4. 庐山文化地位：庐山在唐代是文人隐居、游览、修行的重要场所，因山水清幽、佛寺（如西林寺、东林寺）众多，成为“隐逸文化”与“禅文化”的交汇地，许多文人（如李白、白居易、姚合等）均有题咏庐山的诗作，西林草堂的修建也体现了庐山在唐代文人心中的特殊地位。

5. 唐代文人人生理想：诗中李相公“登庸致太平”（兼济天下）与“建草堂归隐”（独善其身）的结合，体现了唐代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生理想，这一理想源于儒家思想，是唐代文人普遍追求的价值取向，在众多唐诗中均有体现。

• 厉玄侍御：指厉玄，唐代官员，曾任侍御史（监察官员，负责弹劾百官、监察地方等），与姚合为友人。
• 户部李相公：“户部”为唐代中央官署，掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等；“相公”是对宰相的尊称，此处指曾任户部官职且位至宰相的李氏官员（具体人物待考，为姚合与厉玄共同敬重的对象）。
• 庐山西林草堂：“庐山”位于今江西九江，是唐代文人常隐居、游览之地；“西林草堂”指李相公在庐山修建的隐居居所，“西林”为庐山古寺名，草堂可能临近西林寺。
• 登庸：指官员被选拔任用，此处特指李相公受到朝廷重用，担任要职。
• 应期：顺应时机，指李相公的任职恰逢朝廷需要、天下期待的时机。
• 遥知归去日：“归去”指李相公辞官归隐庐山草堂；“遥知”是诗人从当前情境推测未来，表达对李相公归隐的预想。
• 自致太平时：“自致”指凭自身能力达成；“太平时”即太平盛世，此句称赞李相公任职期间能治理天下，带来太平局面。
• 幽药：指生长在幽静山林中的草药，多与隐士、禅意相关，体现草堂环境的清幽。
• 禅僧护：“禅僧”指西林寺的僧人，“护”体现僧人对草堂及周边景物的照料，暗含禅意与隐居生活的交融。
• 宿鸟窥：“宿鸟”指夜晚栖息的鸟类，“窥”用拟人手法，写出鸟类对草堂的好奇，侧面烘托草堂环境的宁静与生机。
• 行人尽歌咏：“行人”指过往的人们，“尽歌咏”说明李相公的功绩、品德被众人称赞，口碑广泛。
• 唯子独能诗：“子”指厉玄侍御，“独能诗”是姚合对厉玄的夸赞，认为在众人歌咏之外，唯有厉玄能以诗歌精准表达对李相公的敬重与赞美。

今天我们来学习唐代诗人姚合的《和厉玄侍御题户部李相公庐山西林草堂》，这首诗的编号是11090，是一首典型的唐代五言律诗，也是一首“唱和诗”，我们可以从“诗题”“内容”“内涵”三个层面逐步理解。

第一步：读懂诗题，明确核心对象

诗题很长，我们拆解一下：“和”是“应和”的意思，说明这首诗是姚合回应友人厉玄的作品；“厉玄侍御”是应和的对象，“侍御”是他的官职；“题户部李相公庐山西林草堂”是诗的主题，即厉玄先写了一首“题咏户部李相公在庐山西林草堂”的诗，姚合这首要“和”的就是这首诗。所以，诗题直接告诉我们：这首诗的写作背景是“友人唱和”，核心对象是“户部李相公”和他的“庐山西林草堂”。

第二步：逐联解读，理清内容脉络

我们按律诗的“首联、颔联、颈联、尾联”逐联分析：

1. 首联“茅屋临江起，登庸复应期”：第一句写草堂的样子——“茅屋”说明简朴，“临江”说明位置开阔；第二句写草堂的主人李相公——“登庸”是说他被朝廷重用，“应期”是说他的重用恰逢其时。这一联把“草堂”和“主人”联系起来，告诉我们：李相公虽然身居高位，但隐居的地方很质朴，而且他的仕途是“顺时应势”的。

2. 颔联“遥知归去日，自致太平时”：这一联是诗人的推测和赞颂。“归去日”指李相公将来归隐草堂的时候，“遥知”说明诗人现在就能想到那一天；“自致太平时”是夸李相公——他凭自己的能力，能让天下达到太平。这一联既赞了李相公的“治世之才”，又暗含对他“功成归隐”的认可，符合古人“功成身退”的理想。

3. 颈联“幽药禅僧护，高窗宿鸟窥”：这一联转而写草堂的环境，是全诗最有画面感的部分。“幽药”是山里的草药，有禅僧守护，说明这里清幽又有禅意；“高窗”上有宿鸟偷偷看，用拟人的手法写鸟，其实是写草堂很安静，连鸟都不怕人。这一联没有直接写人，却通过环境侧面烘托李相公的品格——他喜欢清幽、宁静的生活，和自然、禅意很亲近。

4. 尾联“行人尽歌咏，唯子独能诗”：最后一联回到“唱和”的主题。“行人尽歌咏”是说路上的人都在歌颂李相公，说明他的口碑好；“唯子独能诗”里的“子”指厉玄，姚合说“只有你能写出好诗来赞美他”，这既是夸厉玄的诗才，也呼应了题目里的“和厉玄侍御”，让整首诗的“唱和”逻辑闭环。

第三步：挖掘内涵，理解唐代文人的追求

这首诗不只是简单地“题草堂、赞人物”，还藏着唐代文人的共同追求：

一是“能力与品格的统一”：李相公既能“登庸致太平”（有治国能力），又能“茅屋临江居”（有淡泊品格），这是唐代文人推崇的“能兼济、能独善”的理想人格。

二是“友情与才华的共鸣”：姚合和厉玄通过“唱和诗”交流，既表达了对同一人物（李相公）的敬重，又互相肯定对方的才华（姚合夸厉玄“独能诗”），体现了唐代文人“以诗会友、以诗传情”的交游文化。

三是“自然与仕途的平衡”：草堂的“清幽”和李相公的“仕途”看似矛盾，实则统一——在唐代文人看来，好的官员既能在朝堂上治理天下，也能在山林间安放心灵，这是对“理想生活”的一种向往。

总结

这首《和厉玄侍御题户部李相公庐山西林草堂》，篇幅虽短，但层次清晰、情感真挚：既写了草堂的景，又赞了李相公的人；既回应了友人的诗，又传递了唐代文人的理想。通过这首诗，我们不仅能学到五言律诗的格律特点，还能了解唐代的官制、交游文化和文人的人生追求，是一首“小而精”的唐诗佳作。

姚合此诗为五言律诗，格律严谨、语言质朴，既含对人物的赞颂，又有对景物的细腻描绘，体现唐代律诗“情景交融、言简意丰”的特点，具体可从以下几方面赏析：

1. 结构层次清晰，由景及人、由事及情

首联“茅屋临江起，登庸复应期”开篇点题，先写西林草堂“临江而建”的位置与“茅屋”的质朴形态，再转入对李相公“登庸应期”的仕途赞颂，将“隐居之所”与“治国之才”关联，奠定全诗“赞人兼赞境”的基调；颔联“遥知归去日，自致太平时”承接首联，从“当下任职”延伸到“未来归隐”，既肯定李相公当前的治世功绩，又暗含对其归隐选择的理解，体现“功成身退”的理想；颈联“幽药禅僧护，高窗宿鸟窥”聚焦草堂细节，以“幽药”“禅僧”“宿鸟”等意象营造清幽、宁静的隐居氛围，与前两联的“仕途”形成对比，凸显李相公“能兼济亦能独善”的品格；尾联“行人尽歌咏，唯子独能诗”回归“应和”主题，以“行人歌咏”烘托李相公的口碑，再以“唯子独能诗”夸赞厉玄的诗才，既收束全诗，又呼应题目中的“和厉玄侍御”，结构完整。

2. 意象选取精妙，情景交融见品格

诗中意象兼具“尘世”与“隐逸”双重属性：“茅屋”“临江”体现草堂的质朴与开阔，暗含隐士情怀；“幽药”“禅僧”关联禅意，凸显环境的清幽与超脱；“宿鸟”以拟人化的“窥”，赋予景物生机，侧面表现草堂少有人扰的宁静。这些意象不仅描绘出西林草堂的实景，更暗合李相公的品格——“茅屋”显其淡泊，“登庸应期”显其担当，“禅僧护”“宿鸟窥”显其与自然、禅意的相融，实现“景语即情语”的效果。

3. 情感真挚，多重情感交织

全诗蕴含三重情感：一是对李相公的敬重，既赞其“致太平”的治世之才，又赏其“建草堂”的归隐之志；二是对友人厉玄的推崇，以“唯子独能诗”肯定其诗才，体现友人间的惺惺相惜；三是对“理想人生”的向往，通过李相公“兼济天下”与“独善其身”的结合，传递唐代文人对理想仕途与生活的追求，情感真挚而不直白，含蓄蕴藉。

此诗为唐代诗人姚合应和友人厉玄（时任侍御）之作，主题围绕“户部李相公”的庐山西林草堂展开。唐代文人盛行交游唱和，尤其官员、文人之间常以诗歌互赠、应和，表达情谊或评价人物。

诗中提及的“户部李相公”是一位曾担任户部要职且位至宰相的官员，其在庐山修建西林草堂作为归隐之所（或休憩之地）。姚合与厉玄均对李相公的政绩、品德及隐居选择心怀敬重，厉玄先作题草堂之诗，姚合遂以此诗应和。

从诗歌内容看，创作时间应在李相公任职期间或即将归隐之际，此时李相公已凭借政绩获得众人认可，诗人通过描写草堂环境与赞颂李相公的功绩，既呼应厉玄的原作，也表达对友人（厉玄）诗才的肯定，同时传递出唐代文人对“达则兼济天下，穷则独善其身”人生理想的推崇——李相公“登庸应期”体现“兼济天下”，“草堂归隐”暗含“独善其身”的可能。