已然通达了宗门的心要之事，又何必担忧常住之处清贫呢。
聆听您在这林下说法开示，您便是我眼中敬仰的高人。
星子渚上那三秋的明月，庐山之上那万古的春色。
昭陵的御书依然留存于此，愿岁月长久，莫让它沾染尘埃。

1. 和诗：古代文人交往的一种方式，即依照对方所赠诗的韵脚或题材进行唱和。本诗即为戴复古和秀痴翁之作。
2. 万杉寺：位于江西庐山，始建于南唐，宋仁宗时赐名“万杉寺”，并御书“万杉”二字，是宋代庐山五大丛林之一。
3. 昭陵御书：指宋仁宗（死后葬于昭陵）御赐万杉寺的书法。在宋代，皇帝为寺院赐额、赐书是常见之事，象征皇权对佛教的护持。
4. 宗门：佛教术语，特指禅宗，因禅宗主张“以心传心，不立文字”，直指本心，故称“宗门”。
5. 星渚：即星子渚，今江西庐山市（原星子县）的古称。因地处鄱阳湖畔，常有天文观测的传说，故地名中带有“星”字。此地也是庐山游览的重要入口。
6. 江湖诗人：戴复古是南宋“江湖诗派”的代表人物之一，该诗派诗人多浪迹江湖，诗风趋向自然流畅，常与僧道隐逸交游。

• 了得：了悟、通达。指彻悟佛法真谛。
• 宗门事：指禅宗修行的根本大事，即明心见性、参悟佛法的核心要义。
• 常住：指寺院或修行者日常居住、生活之所。在佛教中亦指寺院中恒常存在的事物或资产。
• 星渚：指星子渚，即今江西省庐山市（原星子县）一带，位于庐山南麓，鄱阳湖畔。
• 三秋月：三秋指秋季的三个月，此处以秋月喻指清朗、澄澈的禅境。
• 昭陵：指宋仁宗（赵祯）的陵墓。仁宗曾为庐山万杉寺赐御书，故此处“昭陵御书”代指先皇所赐的墨宝。
• 岁久莫生尘：希望岁月虽久，但御书不被尘埃污染，隐喻佛法精神长存不衰。

这首诗是戴复古与万杉寺长老秀痴翁的唱和之作，兼具禅意与文人情趣。从内容上看，诗歌前两联侧重于对长老德行与佛学修为的赞美——“了得宗门事”是对长老证悟境界的高度概括，“何忧常住贫”则表现出一种不为物累的达观心态，亦是对清贫坚守的赞许；“听师林下话，是我眼中人”则直接表达了诗人对长老的亲近与敬佩，情感真挚。后两联则借景抒怀，将地点拉回到万杉寺所处的庐山与星渚，以秋月与春景象征佛法的亘古长明，同时也暗含对过往皇恩（昭陵御书）的追忆与珍视。整首诗既体现了诗人对禅宗义理的理解，也通过“御书”这一历史细节，流露出对时代变迁、文物存续的感慨。戴复古的语言精炼质朴，不事雕琢，却能在平淡中寄托深远之意，符合江湖诗派一贯的风格。通过此诗，我们既可以了解宋代寺院与文人交游的生态，也能窥见禅宗思想在士大夫阶层中的渗透与影响。

此诗以禅语入诗，清新自然，寓理于景，情致高远。首联“了得宗门事，何忧常住贫”直指禅门核心，谓真参实悟之人，心不系物，不为外境所扰，表现出超脱物外的禅者风范。颔联“听师林下话，是我眼中人”写诗人对秀痴翁的敬慕，以“林下话”点出禅林清修之景，“眼中人”则体现知交相惜的深厚情谊。颈联“星渚三秋月，庐山万古春”笔锋一转，借景抒情，以秋月之明澈喻心境，以庐山之恒春喻佛法之不朽，时空交织，意境空灵而悠远。尾联“昭陵御书在，岁久莫生尘”由自然转入人文，御书象征皇恩与法脉传承，“莫生尘”既是实写珍重前朝遗物，也暗含对佛法道统历久弥新的期许。全诗将佛理、景物、人情、史事融为一体，含蓄隽永，余韵悠长。

此诗是南宋诗人戴复古为万杉寺长老秀痴翁所作的和诗。万杉寺位于江西庐山，是宋代著名禅寺，宋仁宗曾在此赐御书“万杉寺”及金佛等物，寺因之名显一时。戴复古一生浪迹江湖，交游广泛，常与僧道往来。秀痴翁长老曾作五言诗示于戴复古，戴复古便以此诗相和。诗中以宗门事、常住贫等语，既是对长老禅修境界的推崇，也借庐山风物与昭陵御书，表达了对佛法传承与人文遗迹的珍视之情。